東巴文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的意義及表現(xiàn)力

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1、東巴文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的意義及表現(xiàn)力[摘要]東巴文字是現(xiàn)今仍在使用的一種“活著的象形文字”,它有著獨(dú)特的審美意趣及藝術(shù)價(jià)值,在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中導(dǎo)入東巴文字這一古老的民族設(shè)計(jì)元素,是現(xiàn)代社會(huì)快速識(shí)別和趣味性審美的需要,且東巴文字以其特殊的裝飾性和說(shuō)明性在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中能夠顯現(xiàn)出非同一般的表現(xiàn)力。[關(guān)鍵詞]視覺(jué)傳達(dá);東巴文字;趣味性審美東巴文字是納西族的象形文字,是現(xiàn)今世界上唯一一種仍在使用的“活著的象形文字”。東巴文古語(yǔ)叫“森究魯究”,意為“留在木石上的印跡”,從字形來(lái)看,有些字就是一幅圖畫(huà)(見(jiàn)圖1),它與同是象形文的甲骨文相比更為原始,東巴典籍

2、有上千卷之多,且全部都能誦讀。隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快,人們對(duì)國(guó)際通用的、標(biāo)準(zhǔn)的、一體化的文化(包括文字)開(kāi)始厭倦,隨之而來(lái)的是對(duì)原始的、圖像化的、自然的、趣味性的視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)生濃厚興趣。東巴文字所具有的藝術(shù)魅力與現(xiàn)代人(特別是都市人)返璞歸真的訴求正好吻合,若能夠基于東巴文字的造形特征及其設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)方法等進(jìn)行現(xiàn)代圖案、標(biāo)志、包裝等視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的研究,將得到一個(gè)嶄新的藝術(shù)設(shè)計(jì)空間。一、平面設(shè)計(jì)中引入東巴文字的意義把點(diǎn)、線(xiàn)、面、色等元素進(jìn)行有機(jī)組合,以達(dá)到信息傳達(dá)的目的,是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容,在諸多基本設(shè)計(jì)因素中,文字的應(yīng)用和發(fā)展是一個(gè)非常

3、重要的方面。從某種意義上說(shuō),視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史是從書(shū)寫(xiě)開(kāi)始的,有了文字就有了設(shè)計(jì)。作為視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)的東巴文字可以歸納為幾個(gè)方面的特點(diǎn):具象性、抽象性、簡(jiǎn)潔性、聯(lián)想性、趣味性、象征性。這些特點(diǎn)對(duì)于豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容都有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。1.快速識(shí)別的需要東巴象形文字是在圖畫(huà)基礎(chǔ)上的概括、加工和提煉,強(qiáng)調(diào)事物的特點(diǎn),突出事物最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征,體現(xiàn)其最有意味的形式,表達(dá)簡(jiǎn)潔,易于識(shí)別。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中,從最初語(yǔ)言的發(fā)明到文字的形成,人們始終在尋求一種更簡(jiǎn)潔、更快速、更準(zhǔn)確的交流方式,并為主不斷地努力著。但由于地域、歷史、文化的差異,形成了各自

4、不同的文字形式,人類(lèi)的信息交流受到了阻礙。這時(shí)候,符號(hào)圖案理所當(dāng)然地被推到了前臺(tái),它與文字相比有著直覺(jué)性、具象性和通用性等特點(diǎn),不同文化層次、不同種族的人均能掌握并容易理解?，F(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)存在和使用著相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)圖案,這些圖案指導(dǎo)人類(lèi)的行動(dòng)并廣泛應(yīng)用在我們的日常生活中。這些符號(hào)可以超語(yǔ)言、超文本、超民族地傳達(dá)信息甚至表達(dá)情感,從而大大提高了識(shí)別效率?，F(xiàn)代符號(hào)學(xué)中所提倡的所有特征,早在數(shù)千年前就被納西族的東巴們運(yùn)用到了東巴象形文字的設(shè)計(jì)之中,象形、會(huì)意是其主要造字法則。因而,我們完全可以用東巴文字給我們的啟示,創(chuàng)造出更多、更好、能更快傳達(dá)信息和

5、表達(dá)情感的視覺(jué)符號(hào)。2.趣味性審美的需要東巴文字從造字之初就沒(méi)有嚴(yán)格的理論法則,沒(méi)有任何束縛,正如幼童學(xué)畫(huà),沒(méi)有教條,隨性使然,所以才顯得純凈和稚趣。這種趣味性是人類(lèi)社會(huì)自始至終都在追尋的目標(biāo),也是人類(lèi)最高的審美體驗(yàn)。另外,在色彩方面,東巴文字具有強(qiáng)烈的陰陽(yáng)、善惡、美丑觀。東巴字是有顏色的,不同的色彩代表不同的意思。以色彩表義是原始紀(jì)事方法(如結(jié)繩、圖畫(huà))的遺留。納西族是黑白崇拜的民族,白色代表善良、正義等,黑色則相反,如東巴宇“花”,涂黑書(shū)寫(xiě)就代表“毒草”。這種例子在東巴文字中隨處可見(jiàn),不勝枚舉。東巴文字對(duì)現(xiàn)代符號(hào)、圖案、標(biāo)志的設(shè)計(jì)具有特殊意

6、義。從一定意義上說(shuō),現(xiàn)代符號(hào)、圖案、標(biāo)志等都是圖畫(huà)象形文字的再生。這種再生不能理解為文化上的倒退,而是對(duì)自然的崇敬之情和對(duì)自身的不斷反省,其具有的原始美、懷舊美、粗獷美,恰恰是人類(lèi)溝通方法的返璞歸真。如同設(shè)計(jì)離不開(kāi)環(huán)境和文化一樣,設(shè)計(jì)同樣離不開(kāi)這種趣味性。這種“歸真”是審美本質(zhì)的需要。我們完全可以在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中適當(dāng)借用東巴字的這些特征,豐富設(shè)計(jì)作品,使其具有特別的表現(xiàn)力。二、東巴文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的特殊表現(xiàn)力東巴文字中所用的字體、色彩、線(xiàn)條、位置等不同,在視覺(jué)傳達(dá)中所表達(dá)的主題也有所不同,或嚴(yán)肅緊張,或輕松幽默,或華麗典雅,或粗獷樸實(shí)。

7、根據(jù)東巴文字在視覺(jué)傳達(dá)中所起的作用,可概括為裝飾性和說(shuō)明性?xún)深?lèi)表現(xiàn)力。裝飾性功能指的是東巴文字在某些視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中的主要作用是對(duì)畫(huà)面進(jìn)行點(diǎn)綴,尤其是某些變化后的東巴文字,可起到圖形、圖案的作用,但比圖形、圖案更具有趣味性和裝飾效果。另外,東巴文字在視覺(jué)傳達(dá)中還有說(shuō)明性功能,同時(shí)也兼顧整個(gè)畫(huà)面的色彩、構(gòu)圖等,并不僅僅是裝飾。關(guān)于東巴文字在現(xiàn)代技術(shù)文明條件下的運(yùn)用,已經(jīng)有人做了有益的嘗試。與過(guò)去相比,東巴文字的書(shū)寫(xiě)工具發(fā)生了很大變化,人們用各種各樣的方式不斷演繹著這一文字的文化品性。把握特定文字個(gè)性化的意象品格,將文字的內(nèi)涵通過(guò)視覺(jué)化的表情傳達(dá)

8、出去,從而構(gòu)成自身的趣味,在內(nèi)在意蘊(yùn)與外在形式的融合中層示其藝術(shù)魅力,是文字創(chuàng)意的主要目的。在這一點(diǎn)上,水墨的運(yùn)用和電腦處理是兩個(gè)具有代表性的嘗試。1