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《關(guān)于論池田大作構(gòu)建和諧社會(huì)的思想之維》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于論池田大作構(gòu)建和諧社會(huì)的思想之維導(dǎo)讀：本篇文章是文化和思想類的論文，提供給準(zhǔn)備寫作相關(guān)這方面普通論文格式范文的應(yīng)屆畢業(yè)生們提供參考閱讀下載。劉景蘭摘要：池田大作主張用解構(gòu)的方式構(gòu)建和諧社會(huì)，即解構(gòu)現(xiàn)存社會(huì)中的不和諧素.池田大作建構(gòu)和諧社會(huì)的基石是慈愛和博愛，其和諧思想的理論支點(diǎn)分別是佛教和基督教.池田大作的理想是把人間世界建構(gòu)成一個(gè)充滿詩意的棲居地.關(guān)鍵詞：池田大作和諧社會(huì)思想維中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A：1003854X(2011)03008305池田大作先生（以下簡稱池田）是著名的思想家、教育家、宗教家、國際人道主
2、義者與和平主義者.作為一個(gè)和平大使、文化大使，他積極開展人間外交、民間外交，將人間主義、人道主義的潮流推廣到全世界①.他說：我們要超越國家和體制的壁壘，播種和平和友誼的種子.希望通過對話，通過信義心，將這個(gè)割裂的世界連接起來.②這樣，推行廢核、反戰(zhàn)、裁軍、和諧、博愛、人本等主張的過程中，池田的思想維被建構(gòu)起來了，具有這樣三個(gè)基本的向度，即：解構(gòu)現(xiàn)存社會(huì)中不和諧的素力圖以超越世俗愛的價(jià)值理念和用佛教中的慈愛、基督教中的博愛、文化藝術(shù)的熏陶以及教育的方式，來打破階級(jí)、民族視域的局限，消除東西方文化的壁壘謀求全人類的平等、自由和幸福，
3、進(jìn)而建構(gòu)一個(gè)大、和諧的社會(huì).一、解構(gòu)不和諧文化以建構(gòu)和諧社會(huì)池田的和諧文化觀是對世界范圍內(nèi)科學(xué)主義盛行導(dǎo)致的人與自然、人與人、人與社會(huì)間的關(guān)系失衡的反撥.，池田主張人間革命，意圖恢復(fù)人與自然、人與人、人與社會(huì)間的和諧關(guān)系.當(dāng)然，這種和諧關(guān)系的恢復(fù)是不能靠弱者的忍讓和強(qiáng)者的施舍來完成的，而是要靠愛和平的人們一起努力，以人性革命的方式來消解和解構(gòu)導(dǎo)致人間不和諧的文化、思想至制度.我們知道，解構(gòu)不是一種獨(dú)立自存的東西，解構(gòu)意味著有某種結(jié)構(gòu)的存，且進(jìn)行了建構(gòu).時(shí)，沒有解構(gòu)沒有建構(gòu)，但脫離了建構(gòu)，解構(gòu)本身也會(huì)失去其目的.每一種文化本身獲得
4、釋義時(shí)，既是建構(gòu)，也是解構(gòu).事實(shí)上，文化的解構(gòu)與建構(gòu)是一對孿生姐妹，甚至是一枚硬幣的兩面，們須臾不分離.解構(gòu)只有與建構(gòu)結(jié)合起來，能獲得其辯證的力量.見，解構(gòu)往往表現(xiàn)為一種伴隨著建構(gòu)過程的自我消解.解構(gòu)主義這個(gè)字眼是從結(jié)構(gòu)主義那里演化而來的.的另一個(gè)名稱是后結(jié)構(gòu)主義.解構(gòu)主義理論傳遞著這樣一種信息，即萬物中沒有任何東西是一成不變的，萬物沒有定勢.此，人們的思維也不應(yīng)有定勢，不應(yīng)教條化、僵化.解構(gòu)主義是要打破束縛人們思想、人類文化和生活的方方面面的思維定勢.結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)建構(gòu)過程是一個(gè)意義建構(gòu)的過程，是學(xué)習(xí)者通過信息的輸入，大
5、腦中將新舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組、改造相互作用以形成、豐富和調(diào)整自的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過程.整個(gè)社會(huì)和文化是解構(gòu)和結(jié)構(gòu)中形成的，社會(huì)的變化是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，像中國的太極，陰陽動(dòng)態(tài)和諧形成了圓一樣，也形成了解構(gòu)一結(jié)構(gòu)一解構(gòu)一再結(jié)構(gòu)再解構(gòu)的螺旋性循環(huán)運(yùn)動(dòng).這是一種思維的運(yùn)動(dòng)，萬物和人都不能越出的影響范圍.平衡一不平衡平衡一不平衡，相互交替，人的認(rèn)知水平是這樣一個(gè)循環(huán)過程中不斷得以完善的.無論是打碎也，建構(gòu)也，兩種思維方式的目的都是發(fā)展過程中創(chuàng)造出新的理解、新的認(rèn)識(shí)，以便建造更合理的循環(huán)③.由是觀，池田非是一個(gè)純粹意義上的解構(gòu)主義者，但他的思維運(yùn)作方式與
6、解構(gòu)主義有異曲工妙.池田看到，當(dāng)代社會(huì)中，和平、進(jìn)步與文明管是人類的發(fā)展主題，但世界的局部地區(qū)依然彌漫著血雨腥風(fēng)，連綿不斷的戰(zhàn)火燒毀了許多美麗的家園，導(dǎo)致諸多孩子無家歸，更不用說讓他們受到良的教育了.是故有學(xué)者激憤地說：肆意妄為地屠殺了多少無辜生靈.當(dāng)我們慶幸地球上的空間距離越來越近而沉迷于‘多媒體’的時(shí)候，又發(fā)覺人間的真情美德卻越來越淡化，而哀嘆孤獨(dú)人們固執(zhí)于不的部族、人種、信仰的樊籬，黨伐異，踐踏人道，背離人倫.人們肆無忌憚殘害其他生物，瘋狂地掠奪大自然，破壞生態(tài)平衡，惡化了生存環(huán)境.科技的發(fā)達(dá)，卻帶來了精神的衰敗.‘生活水
7、平’日益提高，但‘生命質(zhì)量’卻越加低劣.④針對人類這種內(nèi)外交困的窘境，池田力圖去化解，打破現(xiàn)這種狀態(tài)，打破這種謂的平衡，建立一種新的平衡，一種新的世界社會(huì)秩序，即和諧的大世界.以說，池田是用這種思維方式考察世界和試圖去改變世界的.他用來戰(zhàn)斗的武器是社會(huì)文化解構(gòu)和建構(gòu).他認(rèn)為最能改變世界的莫過于思想，思想文化決定了人的視野和高度，認(rèn)定佛教和基督教是影響東西方文化思維方式的主要素.一、以佛教的慈悲和基督教的博愛作為建構(gòu)和諧社會(huì)的理論支點(diǎn)池田是一位佛教徒，但他積極汲取基督教的精神資源.某種意義上，他的和諧思想正是源自于這兩大宗教教義的
8、契合相通處佛教的慈悲和基督教的博愛.1．池田和諧思想的理論支點(diǎn)一：佛教的慈悲日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)是一個(gè)受佛教思想影響極深的宗教學(xué)會(huì).池田加入創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)后，日本正學(xué)館師從戶田城圣研究佛教，繼承了創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)第一任會(huì)長牧口常三郎和第二任會(huì)長戶田的思想.池田的佛法思想是以釋迦牟尼的
