電影《啟示》的文化隱喻與審美研究

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1、電影《啟示》的文化隱喻與審美研究　　在電影《啟示》中，導(dǎo)演的旨向是以歐洲文藝復(fù)興時期對稱的后瑪雅文明時代的文明生態(tài)，去印證一句話：“一個偉大文明的衰亡只能始于自身內(nèi)部?！?威爾·杜蘭語)以這個充斥著太陽神原始崇拜、人祭、部落生存斗爭的“社會形態(tài)”的宏大展示，迎接片尾歐洲探險者(殖民者)的到來，啟示在文明的沖突中，瑪雅文明歷史地滅亡的原由。　　《啟示》序幕中出現(xiàn)的壁畫里那只上帝般的眼睛，和彌散于影片中的那種充滿懸疑、悲憫、神秘的音樂，表現(xiàn)出影片的主題，也即是它的名字：啟示。這種啟示，那不止是關(guān)于瑪雅人如何對于其文明的意義

2、，也不只是關(guān)于歐洲人最后如何到達(dá)瑪雅人文明之域，而且具有更廣闊的全人類智慧和生存意義的暗諭。它臨摹出一個烏托邦式的世界圖景，又用暴力、血腥、殘忍的鏡頭切換出影像背后人性深處的罪惡。這種罪惡雖是人力所為，卻暗含諸如生存、信仰背后的神秘力量?！　】v觀《啟示》，可以離析出一個列維——斯特勞斯式的結(jié)構(gòu)框架，可以勾勒出《啟示》的生活真實閾與意義真實閾?！　　　∫弧⑸钫鎸嶉摗　　　?一)部落——雨林——神殿/祭臺　　狩獵是部落生存資料來源之必需。虎爪、火石天們設(shè)置機(jī)關(guān)，獵殺貘子，這是他們生活場景的必備，強(qiáng)健體魄、協(xié)作精神、團(tuán)結(jié)意

3、識、生存技能、體認(rèn)雨林生活、覺察危險、解決爭端等都是由此得以深化，這是他們叢林人格的必要部分。火石天和叢林中的逃亡人交涉，虎爪首先感知出逃亡人及其恐懼，這既是他們的生存智慧和個體情性本能，也為后來的“恐懼”埋下了闊大的伏筆。魚和貘子腿的原始交換，不僅交換的是相互的體諒和幫助，交換的也是共同承負(fù)的恐懼與苦難，還有共處其中的命運。阿呆沒有孩子的困惱與為人的誠樸，坦露一種人性的光芒，更在其拯救虎爪們幾次而死去之后，將人性的底蘊歸入更大的人類意義圖景中，被戲弄者卻是一個“以德報怨”的拯救者。村落遭洗劫，人的獸性居于主導(dǎo)，猶如人

4、類文明中的爭斗戰(zhàn)爭的獸性一樣。獸性的殺戮是基于本能和文明的名義，智慧的人類文明內(nèi)部其實是有著陷阱和黑洞，不僅在于文明本身，更在于人性本身?；⒆Σ柯淙嗽饨俪?，在懸崖上傷者或生命者被棄之如敝履，生命仿佛沒有意義，只用來被殺戮和獻(xiàn)祭，用來膺服文明和人性本身的缺陷。臨近神殿/祭臺的石灰場，人被權(quán)力和生存規(guī)則縛于奴役中，石灰場中非人的勞動，混亂的鬧市，奴隸買賣，發(fā)臭生蛆的城落，得了瘟疫的無力的面孔，身荼草青的“貴婦”，被涂上藍(lán)靛色即將被送往祭臺剜心斷頭的虎爪奴隸們，仿佛一幅“后現(xiàn)代主義”勾勒的世界圖景。祭臺下，人眾以狂歡與虔誠的

5、巫篤儀式為獻(xiàn)祭的奴隸“施洗”，狂歡的聲音里呈現(xiàn)出穿木上串著的頭顱，金字塔下無頭尸擺成堆的恐怖場景。祭臺上，由巫師、國王、王后、王子、奴仆、劊子手組成的執(zhí)祭權(quán)力者，以羽蛇神的名義將虎爪們剜心斷頭，祈求瘟疫的驅(qū)除，祈求神的子民命運的主宰。但日全食救了虎爪們的命，猶如在懸崖邊、倒木下險些喪生一樣。虎爪們的命運在自然和文明里變成驚世的恐懼和戰(zhàn)栗?！　?二)法場——雨林——部落　　虎爪們因為日全食而獲救，但又因執(zhí)祭師的一句“處理掉”的口令而又陷入瀕死的深淵，恐懼像幽靈如影隨形。但在法場上，阿呆救了虎爪，虎爪刺死了施刑的酋長兒子。

6、于是虎爪與酋長及其隨從們開始了漫長的逃亡——追殺之路。虎爪因黑虎、毒蛇、毒蜂、毒蛙、瀑布、機(jī)關(guān)，漸漸找回了消滅內(nèi)心恐懼的自己，以預(yù)言般的形式將七個追殺者一一剪除。自然反過來又以另一種姿態(tài)給虎爪增添了力量，尤其當(dāng)虎爪從泥沼中重生，他的內(nèi)心與生命已從命運的角逐中，找回一個勇敢者的靈魂。到最后和開頭一樣，狩獵機(jī)關(guān)上掉落的骨頭以厚重懼疑的聲音宣示著酋長強(qiáng)者的消亡，和虎爪反抗的獲救。但虎爪奔跑的使命遠(yuǎn)沒有結(jié)束，最后兩個追殺者將他趕到海邊，直至發(fā)現(xiàn)歐洲人的到來，后喻文明開始?；⒆χ亟ㄆ茡p的烏托邦使命也開始?！　?三)神殿/祭臺——

7、法場　　法場處于神殿的意域范圍內(nèi)，或同處于殺戮或死亡之閾，尤其是法場后玉米地里那尸橫遍野的情景以地獄的面貌出現(xiàn)，昭示神殿/祭臺——法場之間，只是以神的名義與信仰下的死亡地獄，人們沉浸在神——死亡——地獄的解救里，人們沉浸在命運的嘲弄里而不自知，但被獻(xiàn)祭的生命，以其死亡的力量將文明中的罪惡推到生存者的視閾之內(nèi)?，F(xiàn)代文明的暴力與罪惡比之猶能如何?　　(四)部落——巖坑　　虎爪將他的妻子兒子藏入村落邊的巖坑內(nèi)，這時的巖坑猶如人類母體的子宮一樣，承載了一個拯救者、保護(hù)者與新生者的角色。它雖然在下雨時帶來危險，但它最終保全了虎爪

8、妻子所生的生命，那是虎爪重建烏托邦的開始?；⒆ζ拮诱f“走向新的開始”，不只是遠(yuǎn)離洗劫殺戮暴力和獻(xiàn)祭文明，也遠(yuǎn)離了歐洲文明所帶來的好奇與恐懼。烏托邦處于文明沖突的漩渦深處。二、意義真實閾　　　　(一)部落——小女孩——神殿/祭臺　　小女孩在影片結(jié)構(gòu)中起著預(yù)言的作用。此語境中的意義真實有影片中的故事自身表現(xiàn)，其中有火石天的話與部落長