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《中國文學(xué)研究的困境與出路學(xué)畢業(yè)論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國文學(xué)研究的困境與出路學(xué)畢業(yè)論文提要：本文是一篇講演辭,從文學(xué)觀念的厘定與變遷,系統(tǒng)的認(rèn)識與,的創(chuàng)新與進(jìn)退三個(gè)方面來探討文學(xué)研究的困境及其如何尋找出路。?一首先,我想應(yīng)該對題目的"中國文學(xué)研究"稍加界說。文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作的意義并不相同。文學(xué)創(chuàng)作,重在的創(chuàng)造,表現(xiàn)的是的才情;而文學(xué)研究則屬于的范圍,要求的是研究者必須具備思辨的能力。?①廣義的文學(xué)研究,還可以包括具有系統(tǒng)的傳箋注疏、鑒賞和批評在內(nèi)。?②一般說來,文學(xué)研究是伴隨著文學(xué)創(chuàng)作而來的。中國文學(xué)因?yàn)橛凭?名家輩出而佳作如林,所以伴隨而來的,有關(guān)中國文學(xué)的種種研究論著,數(shù)量也就相當(dāng)可觀,可謂同樣源遠(yuǎn)而流長,在歷代的文壇上
2、,并開而爭茂,互相輝映。就前者而言,有如韓昌黎所說的"李杜文章在,光焰萬丈長"就后者而言,也正如陶淵明所說的那樣,值得我們"奇文共欣賞,疑義相與析"。文學(xué)的⑧同時(shí),提倡新文學(xué)的人,受到歐西等外來文學(xué)新觀念的,逐漸接受了新的文學(xué)分類法,把文學(xué)分為詩歌、散文、小說、戲劇四大類,有的另加文學(xué)批評一類。其中散文和小說的分類觀念,與傳統(tǒng)觀念差別最大,也最容易引起爭論。?先說散文。古人所說的散文,指散行的文字,因此,與韻文相對,也與駢文相對。這是從用筆形式來下界說的,因此古人有人把小說歸入散文一類。至于散文的題材,以清代姚鼐的《古文辭類纂》為例,就分為《論辯》、《書說》、《序跋》、《奏議
3、》等十三類,可以想見的龐雜。這跟現(xiàn)代人所說的散文當(dāng)然不一樣。?受到新文化運(yùn)動的影響,劉半農(nóng)早在一九一七年就說過這樣的話:"所謂散文,亦文學(xué)之散文,而非文字之散文"。?⑨一九一八以后,傅斯年等人更將散文與小說分開,而與詩歌、戲劇并列。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該是抒發(fā)情感,講求技巧,而非只是文字的堆砌。甚至有人(像周作人)以為只有明清小品之類的作品,才可以算是散文。?他們認(rèn)為散文表現(xiàn)自我的真情實(shí)感和實(shí)際生活體驗(yàn),和小說多出于虛構(gòu)是不同的,所以二者應(yīng)當(dāng)分別觀之。?事實(shí)上,現(xiàn)代人這樣的散文觀念,是無法概括中國古代散文的。譬如說,古文中章表奏議之類的文章,像諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》,
4、誰能夠說它們不是抒發(fā)真情實(shí)感、具有高度藝術(shù)技巧的文學(xué)作品呢?可見用現(xiàn)代人的散文觀念,會"一刀切",把中國古代很多優(yōu)秀的散文作品拼棄在外。而且中國古代文學(xué)作品,本來就有其獨(dú)具的形式和特質(zhì),像辭賦和駢文這一類的作品,非詩非文,亦韻亦散,連美國著名漢學(xué)家JanesR.Hightower也說這種形式是西方文學(xué)中找不到的,無法以西方的文類觀念來歸納。?更進(jìn)一步說,經(jīng)史古籍中像《左傳》之善于描寫戰(zhàn)爭,《史記》之善于刻畫人物,諸子百家中《孟子》、《莊子》、《韓非子》之善于取譬說理,又何當(dāng)不合乎文學(xué)散文的要求??（作文網(wǎng)zw.ΝsΕAc.發(fā)布）本世紀(jì)以來,中國文學(xué)論著中,關(guān)于詩歌、小說、戲劇
5、的批評極多,而涉及古文理論批評的,相形之下,卻少之又少,這是不是跟現(xiàn)代人對散文觀念尚未厘定,而范圍又畫地自限,縮得太小,有密切的關(guān)系呢??至于小說的觀念,清末民初以來,也一直未能看清。古人所說的"小說",從《莊子·外物》篇開始,一直是"小道"、"殘叢小語"的意思,?換句話說,是末技小道、不登大雅之堂的小玩藝兒。班固《漢書·藝文志》就是如此解釋它的:小說家者流,蓋出于稗官。街談巷語、道聽涂說者之所造也?？鬃?宏一案,應(yīng)作子夏)曰:"雖小道,必有可觀者焉,致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也。"然亦弗滅也。閭里小知者之所及,亦使綴而不忘。如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也。?可見班固把小說家擺
6、在"諸子"九流十家之末,聊備一格而已,是明顯的視之為不入流。一直到清代乾隆年間,紀(jì)昀把古代小說歸納為"敘述雜事"、"紀(jì)錄舊聞"、"綴輯瑣語",都是一脈相承的觀念。起先,古人將它歸入子部,后來又歸入史部,也正說明它的性質(zhì)雜而不純,難以歸類。說它是子書,卻不像孟子的善辯、莊子的奇肆;說它是史書,卻又常常"真假相半"。?因此一直被徵實(shí)尚質(zhì)的古人冷落在一旁。雖然從唐傳奇和宋元話本開始,敘述委婉,作意好奇,近于現(xiàn)代人所謂的小說,但文白韻散,兼而有之,也因此,按古人的韻散分類,它會被視為散文;按近代的分法,它又一度與戲曲、彈詞等混為一談。?被現(xiàn)代人奉為古代小說名著的《水滸傳》、《三國演義
7、》、《西游記》、《金瓶梅》等等,到清代乾隆年間纂修"四庫全書"時(shí),都還沒有把它們列入小說的著作之林。?可見古代的"小說"觀念,和現(xiàn)代有很大的不同,而且也可見它是多么的"小"!這和清末民初陶曾盉、梁啟超等人,推舉小說為文學(xué)之最,說它"感人也易"、"入人也深"、"化人也神"、"及人也廣"(陶曾盉語),說"欲新一國之民,不可不先新一國之小說。故欲新道德,必新小說;欲新宗教,必新小說;欲新,必新小說……"(梁啟超語)?把小說當(dāng)作開啟民智、救國淑世的利器,置之于一切文學(xué)之上。這種觀念的轉(zhuǎn)變,相差真不可以道里計(jì)。?
