實(shí)驗(yàn)水墨之墨跡的探索

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1、實(shí)驗(yàn)水墨之墨跡的探索摘要：墨汁在宣紙上暈染的時(shí)候是一個(gè)自由的、隨意的、未知的過(guò)程。古語(yǔ)言，“種瓜得瓜”。然，種瓜只是一個(gè)開(kāi)始，得瓜也只是一個(gè)結(jié)果，其中最為關(guān)鍵的是過(guò)程。就像很多人做水墨實(shí)驗(yàn)，用墨汁得到過(guò)很多的墨跡，但是每個(gè)人的思維方式不同、實(shí)驗(yàn)方法不同，那么墨跡的效果必然不同。實(shí)驗(yàn)水墨是一個(gè)沒(méi)有止境的探宄過(guò)程，本文只是將一段時(shí)間的墨跡探索結(jié)果加以整理和歸納，是長(zhǎng)期探索實(shí)驗(yàn)水墨的部分成果。關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)水墨；墨跡探索；暈染1實(shí)驗(yàn)水墨的概念一直以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代水墨藝術(shù)界對(duì)實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)現(xiàn)象眾說(shuō)紛纟云。有人認(rèn)為：實(shí)驗(yàn)水

2、墨就是現(xiàn)代水墨：有人認(rèn)為都市水墨也是實(shí)驗(yàn)水墨，也有人認(rèn)為實(shí)驗(yàn)水墨即是抽象水墨，還有人認(rèn)為凡是在水墨領(lǐng)域進(jìn)行的探索、創(chuàng)新，都應(yīng)稱(chēng)為實(shí)驗(yàn)水墨。[1]1.1實(shí)驗(yàn)水墨的研究現(xiàn)狀實(shí)驗(yàn)水墨的現(xiàn)狀十分尷尬，一■方面，傳統(tǒng)水墨和實(shí)驗(yàn)水墨之墨跡的探索摘要：墨汁在宣紙上暈染的時(shí)候是一個(gè)自由的、隨意的、未知的過(guò)程。古語(yǔ)言，“種瓜得瓜”。然，種瓜只是一個(gè)開(kāi)始，得瓜也只是一個(gè)結(jié)果，其中最為關(guān)鍵的是過(guò)程。就像很多人做水墨實(shí)驗(yàn)，用墨汁得到過(guò)很多的墨跡，但是每個(gè)人的思維方式不同、實(shí)驗(yàn)方法不同，那么墨跡的效果必然不同。實(shí)驗(yàn)水墨是一個(gè)沒(méi)有止境

3、的探宄過(guò)程，本文只是將一段時(shí)間的墨跡探索結(jié)果加以整理和歸納，是長(zhǎng)期探索實(shí)驗(yàn)水墨的部分成果。關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)水墨；墨跡探索；暈染1實(shí)驗(yàn)水墨的概念一直以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代水墨藝術(shù)界對(duì)實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)現(xiàn)象眾說(shuō)紛纟云。有人認(rèn)為：實(shí)驗(yàn)水墨就是現(xiàn)代水墨：有人認(rèn)為都市水墨也是實(shí)驗(yàn)水墨，也有人認(rèn)為實(shí)驗(yàn)水墨即是抽象水墨，還有人認(rèn)為凡是在水墨領(lǐng)域進(jìn)行的探索、創(chuàng)新，都應(yīng)稱(chēng)為實(shí)驗(yàn)水墨。[1]1.1實(shí)驗(yàn)水墨的研究現(xiàn)狀實(shí)驗(yàn)水墨的現(xiàn)狀十分尷尬，一■方面，傳統(tǒng)水墨和寫(xiě)實(shí)水墨將它劃在了前衛(wèi)藝術(shù)圈；另一方面在前衛(wèi)藝它又處于邊緣的狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)水墨，有

4、很多著名的研宄，如徐冰的“刻字、印刷”法，仇德樹(shù)的“裂變”法，晁海的“積墨”法，王天德的“燒灼”法，胡又笨的“拼貼”法，蔡國(guó)強(qiáng)的“爆炸”法，洪耀的“彈線”法，李華生的“念珠”線法，張羽的“指印”法，以及“南氏水墨實(shí)驗(yàn)”三法等。[2]現(xiàn)代的展覽中也有很多實(shí)驗(yàn)水墨的展，場(chǎng)面一般都很宏大、很震撼，人們很多會(huì)感嘆和贊嘆作品所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力，但是也有很多人是沒(méi)有看懂的。對(duì)于未知的實(shí)驗(yàn)水墨，確定主題而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)水墨是否已經(jīng)讓水墨禁錮，展示出來(lái)的是否其實(shí)只是一副變相的水墨畫(huà)？如若不然，實(shí)驗(yàn)后得到墨跡賦予了它新的意義，是

5、否只是想當(dāng)然，失去了水墨自由的特性？中國(guó)的水墨畫(huà)古時(shí)講究“氣韻生動(dòng)”，水墨的最大特點(diǎn)就在于其暈染效果，這是其他繪畫(huà)形式所沒(méi)有的特性。然而，現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)水墨大多數(shù)是用墨汁的意識(shí)形態(tài)再創(chuàng)作，很少有水墨實(shí)驗(yàn)將重點(diǎn)放在暈染過(guò)程上面。1.2墨跡探索的意義實(shí)驗(yàn)水墨最獨(dú)特、最珍貴的過(guò)程就是其暈染過(guò)程,那種自由性和隨意性會(huì)使墨汁在宣紙上暈染時(shí)得到未知的也是獨(dú)特的墨跡。即使是同樣材質(zhì)的宣紙，同樣濃度的墨汁，在同樣的地點(diǎn)、同樣的環(huán)境下，做著同樣的水墨實(shí)驗(yàn)，但是得到的墨跡終宄是不同的。本文的實(shí)驗(yàn)水墨重點(diǎn)偏向于實(shí)驗(yàn)過(guò)程的發(fā)掘和記錄。

6、根據(jù)水墨的暈染特性，所有人做水墨實(shí)驗(yàn)得到的圖形必然是不同的，但是怎樣在這些不同中找到獨(dú)特的地方，找到不同類(lèi)型的墨跡是本文研究目的。實(shí)驗(yàn)水墨的意義就在于它是最靠近傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，它的存在方式在西方的現(xiàn)代藝術(shù)史上并沒(méi)有可供參照的先例。筆者并沒(méi)有想去改變中國(guó)的水墨現(xiàn)狀，沒(méi)有想去給予實(shí)驗(yàn)水墨一個(gè)新的定義、新的概念，而是通過(guò)墨汁暈染過(guò)程的自由、隨性、未知的特點(diǎn)，探宄得到獨(dú)特的墨跡。2實(shí)驗(yàn)水墨過(guò)程2.1初步的設(shè)定和探索對(duì)于實(shí)驗(yàn)水墨之墨跡的探索研宄，用到的元素有水、墨汁、生宣紙、玻璃、暖燈光。墨分五色，即焦、弄、

7、重、淡、清，將墨汁濃度調(diào)試了1:50、1:100、1：300三種濃度，用滴管吸取不同濃度的墨汁，在不同位置持續(xù)均勻地滴下墨汁，通過(guò)對(duì)比暈染效果發(fā)現(xiàn)1：300濃度的墨汁比較適宜之后的水墨實(shí)驗(yàn)。并且暖色光源能夠更好地烘托水墨的氣氛，強(qiáng)烈的燈光照射能使人們清晰地看到宣紙的紋理，以及水墨在宣紙上暈染之后的肌理細(xì)節(jié)。在實(shí)驗(yàn)水墨探索初期，為了突破傳統(tǒng)，追求形式感，筆者選擇了很多對(duì)于墨汁的暈染過(guò)程有阻礙效果的材料，也思考了應(yīng)對(duì)墨汁的暈染方向會(huì)改變的方法，并且參照前人的一些經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，希望通過(guò)量變來(lái)引起質(zhì)變，找到新的墨

8、跡。其中包括將玻璃平放、傾斜、豎立來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，意圖改變墨汁的暈染方向；改變宣紙的肌理，將宣紙有規(guī)律地進(jìn)行對(duì)折，或是隨意地揉皺宣紙以及撕剪宣紙來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將膠帶粘貼在宣紙上，將水墨在膠帶上堆積到一定量的時(shí)候，水墨會(huì)浸入膠帶之間的空隙，在宣紙上產(chǎn)生墨跡；先將大米浸入墨汁中，然后將大米撒落在宣紙上產(chǎn)生墨跡;將蠟滴在宣紙上或折疊的宣紙的折痕上，之后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)等。通過(guò)初期的嘗試，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的方向存在問(wèn)題，很多物品的加入禁錮了