馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)材料

《馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)材料》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)材料一、簡(jiǎn)要分析說(shuō)明下列命題中包括的哲學(xué)道理1.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”——說(shuō)明物質(zhì)決定意思，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。2.“人一次不能同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”——這夸大物質(zhì)的相對(duì)性。3．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)或者說(shuō)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。4.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”——說(shuō)明社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的或者說(shuō)是哲學(xué)的重要使命在于指導(dǎo)社會(huì)改造世界。5.意識(shí)是地球上“美麗的花朵“——這說(shuō)明意思具有能都作用。6.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能

2、把科學(xué)推向前進(jìn)”——這說(shuō)明了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。7.“無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和，就是絕對(duì)的真理”——這說(shuō)明了相對(duì)真理與絕對(duì)真理相互轉(zhuǎn)換。8.“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”——這說(shuō)明生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)。9.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”——這說(shuō)明生產(chǎn)決定生產(chǎn)關(guān)系或者說(shuō)是生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)性質(zhì)。10.“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作”——這說(shuō)明了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。11.“資本不是物，而是一定的，社

3、會(huì)的，屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)”——這說(shuō)明了資本的本質(zhì)是一種社會(huì)形態(tài)，是人與人的關(guān)系而不是物。12.“黑人就是黑人。只是在一定的關(guān)系，他才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣”——這說(shuō)明了生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，而是物。13.“集中發(fā)展到一定階段，可以說(shuō)就自然而然地走到壟斷”——這說(shuō)明了壟斷是生產(chǎn)，資本集中的必要趨勢(shì)。14．“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己評(píng)定的條件創(chuàng)造”——這說(shuō)明了人類創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，要

4、受到各種條件的限制或者說(shuō)明了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須要尊重客觀規(guī)律為前提。二、簡(jiǎn)答題&分析說(shuō)明題1、馬克思主義的三個(gè)組成部分及其理論淵源。答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。理論淵源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。2、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容。答：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)

5、現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？”即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。1、列寧的物質(zhì)定義及其意義。答：定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！币饬x：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它

6、把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。2、意識(shí)的演變過(guò)程、意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)。答：演變過(guò)程：意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)：1）意識(shí)活動(dòng)的目

7、的性和計(jì)劃性。2）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性。3）意識(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造。4）意識(shí)對(duì)人體生理功能具有調(diào)節(jié)作用。1、唯物辯證法的總特征、實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法的三大規(guī)律的內(nèi)容及其方法論意義。答：總特征：聯(lián)系和發(fā)展。實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）。唯物辯證法的三大規(guī)律：1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2、量變質(zhì)變規(guī)律3、否定之否定規(guī)律三大規(guī)律：1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。獨(dú)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力，它貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。2）量變質(zhì)變規(guī)律——任何