法律人類(lèi)學(xué)視野下的國(guó)家法與民間法

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1、法律人類(lèi)學(xué)視野下的國(guó)家法與民間法法律人類(lèi)學(xué)視野下的國(guó)家法與民間法　　法律人類(lèi)學(xué)是交叉學(xué)科，顧名思義，即以人類(lèi)學(xué)的學(xué)理和研究方法觀(guān)照法律，從而便于以嶄新的角度解讀法律的相關(guān)理念。本文以國(guó)家法與民間法之關(guān)系為探討對(duì)象，試根據(jù)各相關(guān)案例來(lái)解讀國(guó)家法與民間法兩者間存在的異同之處。一方面試在理論上豐富各獨(dú)立學(xué)科的相關(guān)理念；另一方面以實(shí)際案例提出本文的觀(guān)點(diǎn)：國(guó)家法與民間法只是概念不同、涵蓋范圍不同的兩種提法，而非相對(duì)立的矛盾體，兩者在歷史發(fā)展過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生相互糅合的現(xiàn)象，均作為維持并穩(wěn)定社會(huì)秩序的功能物存在?！　∫弧⒆鳛樯?/p>

2、會(huì)規(guī)范的國(guó)家法與民間法　　法律人類(lèi)學(xué)視野下的國(guó)家法與民間法法律人類(lèi)學(xué)視野下的國(guó)家法與民間法　　法律人類(lèi)學(xué)是交叉學(xué)科，顧名思義，即以人類(lèi)學(xué)的學(xué)理和研究方法觀(guān)照法律，從而便于以嶄新的角度解讀法律的相關(guān)理念。本文以國(guó)家法與民間法之關(guān)系為探討對(duì)象，試根據(jù)各相關(guān)案例來(lái)解讀國(guó)家法與民間法兩者間存在的異同之處。一方面試在理論上豐富各獨(dú)立學(xué)科的相關(guān)理念；另一方面以實(shí)際案例提出本文的觀(guān)點(diǎn)：國(guó)家法與民間法只是概念不同、涵蓋范圍不同的兩種提法，而非相對(duì)立的矛盾體，兩者在歷史發(fā)展過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生相互糅合的現(xiàn)象，均作為維持并穩(wěn)定社會(huì)秩序的

3、功能物存在?！　∫?、作為社會(huì)規(guī)范的國(guó)家法與民間法　　社會(huì)規(guī)范作為維持并穩(wěn)定社會(huì)秩序的功能物存在，有成文的與不成文的兩類(lèi)。民間法包括風(fēng)俗習(xí)慣、部分道德規(guī)范以及村規(guī)民約，還有宗教規(guī)范等，國(guó)家法則泛指成文的國(guó)家法令、條例、規(guī)章制度等。其中風(fēng)俗習(xí)慣是相對(duì)來(lái)說(shuō)出現(xiàn)最早、最為普遍的一種社會(huì)規(guī)范，是人類(lèi)社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中自然形成的，甚至已內(nèi)化為人類(lèi)潛意識(shí)的一類(lèi)規(guī)范，如道德規(guī)范。其作用在于無(wú)需外力強(qiáng)制即可實(shí)現(xiàn)，最初通過(guò)模仿轉(zhuǎn)化為人們的習(xí)慣行為，是一種內(nèi)化了的行為規(guī)則。在某種程度上，由風(fēng)俗習(xí)慣所形成的某些在一定地域范圍成文或

4、不成文的所謂法令，即本文關(guān)注的民間法。民間法是相對(duì)國(guó)家法而言的一個(gè)概念，兩者表面上二元化，實(shí)質(zhì)同一。國(guó)家法在范圍上或曰宏觀(guān)上已經(jīng)上升為國(guó)家法令，其適用范圍更廣，形式也更為齊全，且有國(guó)家強(qiáng)制力的輔助工具以致實(shí)現(xiàn)。但究其根源，國(guó)家法也僅是社會(huì)生活中各種形式的規(guī)范之一?！　∈聦?shí)上，在日常生活中，我們并沒(méi)有有意識(shí)地運(yùn)用法律來(lái)指導(dǎo)自己的行為。比如，我們?cè)谧呗窌r(shí)，通過(guò)習(xí)慣知道，要走右邊；通過(guò)現(xiàn)代交通常識(shí)，懂得紅燈停、綠燈行。當(dāng)我們?cè)谛惺够緳?quán)利并且沒(méi)有違背基本道德時(shí)，我們與法律似乎相隔很遠(yuǎn)。同樣的道理，我們?cè)谧约旱牡鼐壖?/p>

5、體與血緣集體生活時(shí)，除非觸犯禁律，否則永遠(yuǎn)本文由.L.收集整理都不可能知道我們的祖先居然會(huì)因?yàn)榛橥馇槎庥鼋i籠或開(kāi)除族籍的懲罰。這或許便是規(guī)范帶給我們的啟示，即：只有當(dāng)觸犯規(guī)范，有違社會(huì)秩序，影響社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候，我們才能真正體會(huì)規(guī)范的功用。如人類(lèi)學(xué)家馬林若夫斯基在研究西太平洋群島上的土著時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們根本不存在現(xiàn)代嚴(yán)格意義上的法律，但是他們也有自己維持社會(huì)秩序和解決糾紛的一整套機(jī)制，所有這些，應(yīng)該都與法律息息相關(guān)。　　二、矛盾統(tǒng)一的國(guó)家法與民間法　　在貴州黔東南劍河縣的苗族地區(qū)有這樣的事例，上世紀(jì)九十年代某村

6、附近修國(guó)道，有一位外地工人在休閑之余，隨手摘了當(dāng)?shù)孛缱宕逭乩锏膸赘S瓜，被村民看見(jiàn)了，提出要罰三個(gè)一百二，即一百二十斤肉，一百二十斤米，一百二十塊錢(qián)。在當(dāng)?shù)?，民俗?guī)范中要求，小偷就得重懲，罰三個(gè)一百二。外地工人不認(rèn)，后來(lái)經(jīng)司法部門(mén)調(diào)解，罰款一百二十元錢(qián)，算是達(dá)成和解。這個(gè)案例表明，當(dāng)規(guī)范通過(guò)法律的形式表現(xiàn)時(shí)，其不一定適應(yīng)于特定地域的民俗習(xí)慣，而且當(dāng)?shù)胤搅?xí)慣法或曰民間法與國(guó)家法產(chǎn)生沖突時(shí)，還需考慮地方民情。表面上似乎是國(guó)家法的某種妥協(xié)，實(shí)際上卻是民間法在處理事務(wù)的過(guò)程中發(fā)揮效用，而國(guó)家法被人為懸置，以防沖突升

7、級(jí)。實(shí)際生活的管理中，基層社會(huì)的自治與政府的控制和國(guó)家法的實(shí)施并非相互矛盾的關(guān)系，相反，政府對(duì)基層社會(huì)的自治或者給予積極有力的支持，或者是一種目的在于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的默許，而非我們所想象的一山容不了二虎，你死我活的關(guān)系。　　對(duì)于少數(shù)民族自己的法制規(guī)范，梁治平認(rèn)為，這些對(duì)于一般民眾日常生活有著絕大影響的民間社群，無(wú)不保有自己的組織、機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度，而且，它們那些制度化的規(guī)則，雖然是由風(fēng)俗習(xí)慣長(zhǎng)期演變而來(lái)，卻可以在不同程度上被我們視為法律。當(dāng)然，這些法律不同于朝廷的律例，它們甚至不是通過(guò)正式或非正式產(chǎn)生的，在這種意

8、義上，我們可以統(tǒng)稱(chēng)之為民間法。類(lèi)似于民間法概念的，是習(xí)慣法，后者相對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，范圍又更小，是一套地方性規(guī)范，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中逐漸形成的，用來(lái)分配他們權(quán)力與義務(wù)，以及調(diào)解他們之間的利益沖突，并且主要在一套關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中予以實(shí)施。至于這一類(lèi)民間法或曰習(xí)慣法形成的根源，李鳴也有自己的觀(guān)點(diǎn)：民族多元的格局，產(chǎn)生了一些少數(shù)民族政權(quán)或割據(jù)政權(quán)、少數(shù)民族地方政權(quán)或少數(shù)民族中一些族群勢(shì)力集團(tuán)，他們有的建立