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《簡談論網(wǎng)絡道德的發(fā)生》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、簡談論網(wǎng)絡道德的發(fā)生導讀：論X絡道德的發(fā)生是一篇關于道德和X絡的優(yōu)秀畢業(yè)論文，免費分享供廣大學者參考，希望對學生們寫作論文提供清晰寫作思路。（湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201）摘要：從文化發(fā)生學角度考察X絡道德的發(fā)生是對其發(fā)生條件、結構和機制進行觀念性推理而非發(fā)生時間的實證.X絡道德的發(fā)生離不開X絡、道德以及主體三個前提，其標志是一些包括靜態(tài)的和動態(tài)的新的道德結構的形成.以X絡實踐為基礎的內外機制共作用促使新的X絡道德結構生成.回答X絡道德為何發(fā)生以及何發(fā)生對于深化X絡道德理論、解決X絡道德問題有重要意義.關鍵詞：X絡道德文化發(fā)生學X絡道德規(guī)范中圖分類號：D64文獻
2、標志碼：A：10022589（2014）34008502對X絡道德進行發(fā)生學探究非考究X絡道德的起源，即非強調X絡道德事件及其時間實證，而是通過對X絡道德的發(fā)生條件、結構和機制進行觀念性分析來解釋X絡道德為何發(fā)生、何發(fā)生.一、X絡道德的發(fā)生前提X絡道德發(fā)生的首要前提是X絡的產(chǎn)生、發(fā)展和應用.X絡技術數(shù)字化、信息化、虛擬化的基本特征，對改變人類日常生活有著非尋常的工具性價值.隨著X絡化邏輯滲透至整個傳統(tǒng)社會結構，X絡從新傳播工具上升到新社會場域，蘊含豐富而遼闊的文化挑戰(zhàn)和機遇.X絡使用者由精英走向大眾，欺詐、入侵、騷擾、誤訊、粗語、剽竊、病毒以及X絡等種新的失范行為也層出不窮，X絡道
3、德問題真正開始進入人們視野.其次，X絡道德的發(fā)生離不開既有道德.X絡道德作為人類道德發(fā)展新內容，本質上是一種道德文化創(chuàng)新.X絡發(fā)展初期，X絡道德尚不自覺，人們習慣以既有道德觀念、規(guī)范、模式來處理X絡應用及X絡社會中的種種道德關系.隨著X絡化生活升級，既有道德無法適用X絡引發(fā)的種種道德沖突時，人們開始思考具有X絡特殊性的道德問題.然而，無論人們何考慮X絡的技術特征及特殊性，既有道德都是他們必須甚至不自覺的考慮內容.按照科學哲學父庫恩的范式理論，任何特定的文化環(huán)境中都存一種占支配地位的范式，包含一套構成認識的基本假定和概念，預先決定了人們能提出什樣的問題和得到什樣的答案.此，人們判斷種
4、X絡現(xiàn)象、X絡行為的道德價值時很難逃脫固有道德基礎.再次，人的需求和能力是X絡道德發(fā)生的主體條件.馬克思主義看來，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式：一是自然主體的那種個人需要，二是表現(xiàn)為社會需要的個人需要.道德的產(chǎn)生不僅源于節(jié)制、追求理性的需要，更源于共社會交往、共生活的需要.X絡條件下，人們交往活動更加紛繁復雜，共需要X絡道德調節(jié)新的利益沖突，維護個體和集體生存發(fā)展的基本以及對自由幸福生活的追求.人的主體性為X絡道德發(fā)生提供了能.人對X絡世界能動感應不僅能主動認識社會交往、協(xié)調社會關系的必要性，而且能夠主動觀察人與X絡、虛擬空間人與人、X上人與X下人間的復雜關系，估量人種種關系中的地
5、位及行為影響.針對X絡化現(xiàn)狀以及種需要，人能夠自主決定對具體道德的掌握和使用方式，且實踐是X絡道德發(fā)生現(xiàn)實能的最有力保證，X絡道德的認識最終回到X絡實踐中，落實到個體X絡行為，形成X絡道德現(xiàn)象.二、X絡道德的發(fā)生結構新的道德結構的形成是X絡道德發(fā)生的標志.道此篇論X絡道德的發(fā)生文章原創(chuàng)shuoshilunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">道德和X絡優(yōu)秀畢業(yè)論文，使運行起來不斷催生出新的X絡道德結構.X絡道德實踐或X絡道德認知主客結構一，是X絡主體對X絡客體的改造與被改造、反映與被反映的關系.雙重性的X絡主體、X絡技術與X絡場域的產(chǎn)
6、生發(fā)展，以及X絡技術、X絡生活涉及的道德傳統(tǒng)等X絡道德發(fā)生的結構要素，無一不是X絡實踐的產(chǎn)物.人的本質力量對象化X絡載體的過程中，X下主體變身為虛擬主體，物理空間上升為虛擬空間，一般道德過渡到X絡道德.時，X絡技術的應用和新生活方式的興起給道德發(fā)展帶來機遇和挑戰(zhàn)，X絡實踐發(fā)展需要協(xié)調人與X絡技術、X絡社會和諧發(fā)展的X絡道德的出現(xiàn)，X絡實踐的道德需要驅使人、X絡與道德三個基本要素的結合.憑空設想X絡道德價值標準，或主觀嫁接做些似是而非的判斷，都能陷入相對主義的漩渦.X絡實踐是檢驗X絡道德價值的唯一標準，只有促進人的自由與X絡秩序和諧發(fā)展的價值和行為是應該的.第二，內機制.道德只社會關
7、系發(fā)生一定利益沖突的地方會產(chǎn)生.X絡道德的內生機制是立足于道德自身，突出X絡道德要素由分散到聯(lián)結生成新的道德結構的方式與過程，是社會關系沖突與無如何寫道德專業(yè)院校論文播放次數(shù)：2703評論人數(shù)：1702序中尋找平衡的過程.首先是應對階段.X絡技術應用初，X絡交往中持的道德價值和規(guī)范多出自于X絡主體的道德本能，即X下生活中養(yǎng)成的自然而然的道德習性.面對X絡與規(guī)范的原始碰撞，雖然X絡道德自覺性尚處于被動、甚至盲目，但行為上經(jīng)開始將X絡與道德素自覺結合，X絡道德現(xiàn)象經(jīng)開始.
