中國(guó)-古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)(至唐宋)

《中國(guó)-古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)(至唐宋)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、``中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)第一編　先秦文學(xué)——原始神話與中國(guó)文學(xué)的起源一、原始神話文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)，在生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，我們的遠(yuǎn)祖不僅改造了自然界的面貌，也促進(jìn)了自身的進(jìn)步，發(fā)展了思維，產(chǎn)生了語(yǔ)文，當(dāng)音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)逐漸同生產(chǎn)脫離而走向獨(dú)立時(shí)，與之密切相關(guān)的語(yǔ)言藝術(shù)——文學(xué)也同時(shí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)由于生產(chǎn)力與知識(shí)水平的低下，人們對(duì)變幻莫測(cè)的大自然產(chǎn)生了神秘感，形成了對(duì)自然神的信仰，把自然力神化并借助想象企圖解說(shuō)它、征服它、支配它，從而產(chǎn)生了神話。如精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、大禹治水、嫦娥奔月、羿射九日等神話故事。這些故事都有現(xiàn)實(shí)生活做基礎(chǔ)，是客觀現(xiàn)實(shí)和生活的反映。如羿

2、射九日之所以產(chǎn)生，大概是遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)生過(guò)多次旱災(zāi)，人民群眾渡過(guò)這些災(zāi)難后，久而久之，幻想出一個(gè)善射的神弓手后羿，射去了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)太陽(yáng)，以減輕旱災(zāi)的威脅。原始神話是我國(guó)文學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)，它通過(guò)美麗的故事，奇特、豐富的幻想，表現(xiàn)了浪漫主義精神，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有積極的影響。小結(jié)：（1）所謂神話，是上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。（2）上古神話的主要內(nèi)容有：A、解釋自然現(xiàn)象的：女媧補(bǔ)天、女媧造人、盤古開天B、反映人類同自然斗爭(zhēng)的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海C、反映社會(huì)斗爭(zhēng)的：黃帝戰(zhàn)蚩尤（3）記載上古

3、神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等.二、詩(shī)歌源頭詩(shī)歌在其發(fā)展的最初階段，是一種口頭創(chuàng)作。比較原始的詩(shī)歌被后人用文字記錄下來(lái)的很少。《詩(shī)經(jīng)》三百篇是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，它收集了自周初到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分風(fēng)、雅、頌三類、風(fēng)是十五國(guó)的民歌；雅分大小雅，是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂(lè)；頌是宗廟祭祀的音樂(lè)歌詞?！对?shī)經(jīng)》比較全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)際情況?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就：1.“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。按現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目，反映生活中帶本質(zhì)性的社會(huì)問(wèn)題，使詩(shī)歌創(chuàng)作成為一幅幅社會(huì)生活的圖畫。2.賦、比、興的表現(xiàn)手法。

4、“賦”，“敷陳其事而直言之也”，鋪陳直敘，對(duì)事物作直接的陳述或描寫?！氨取保耙员宋锉却宋镆病?，打比方，對(duì)事物作形象描寫?！芭d”，“先言他物以引起所詠之詞也”，興起，先用別的事物發(fā)端，引出所要歌詠的事物。3.重章疊句、回環(huán)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；四言句式。4.重言疊字、雙聲疊韻、隔句押韻，富于音韻聲情之美?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)，對(duì)后世詩(shī)歌，乃至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展有著極為巨大的影響。繼《詩(shī)經(jīng)》之后，在我國(guó)文學(xué)史上放出異彩的是《楚辭》。楚辭是楚國(guó)詩(shī)人吸收南方民歌的精華，并融合了古代神話和傳說(shuō)創(chuàng)造出來(lái)的新詩(shī)體。它打破了《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的格調(diào)，代之以三言至八言參差不齊的

5、句式，是我國(guó)古代詩(shī)歌的大解放，著名的楚辭詩(shī)人有屈原、宋玉、景差等。屈原（約前340—約前278）名平、出身于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的貴族家庭，處在楚國(guó)由于強(qiáng)盛走向衰敗時(shí)期，曾任楚三閭大夫，為楚懷王左徒。他忠君愛(ài)國(guó)，主張聯(lián)齊抗秦，為人讒毀，先后被懷王、頃襄王放逐江南。他在長(zhǎng)期的流亡中憂國(guó)憂民，寫下了許多不朽的詩(shī)歌，抒發(fā)憂憤的感情，后投汩羅江而死。作品有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《招魂》等，其中以《離騷》是為著名?！半x騷”，離憂，遭遇憂患。離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，表達(dá)了屈原對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，提出了自己美好的政治理想，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，代表了戰(zhàn)國(guó)后期文學(xué)

6、創(chuàng)作的最高成就。詩(shī)中的名句是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原是我國(guó)第一位偉大詩(shī)人，他在中國(guó)文學(xué)史上有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。首先，屈原是第一個(gè)以詩(shī)歌創(chuàng)作為主的真正詩(shī)人。從他開始，中國(guó)古代詩(shī)歌開創(chuàng)了自集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)代；````其次，屈原把民間文學(xué)和文人創(chuàng)作統(tǒng)一起來(lái)，為后代開辟了新的創(chuàng)作道路；其三，屈原創(chuàng)作了楚辭體，并創(chuàng)作了大量不朽之作。其四，屈原開創(chuàng)了我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。最后，屈原對(duì)比興手法的創(chuàng)作性運(yùn)用，形成了以香草美人為寄托的新的藝術(shù)手法。《離騷》奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。我國(guó)詩(shī)歌史上有“風(fēng)騷”并稱?！帮L(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)，“騷”指《

7、離騷》，二者又代表了文學(xué)。我國(guó)第二部詩(shī)歌總集——《楚辭》（1）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為首的楚國(guó)人在本國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新的詩(shī)體。（2）《楚辭》是漢人劉向?qū)⒊?guó)屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩(shī)歌編為一個(gè)集子。它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集，有詩(shī)歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數(shù)。三、先秦歷史散文我國(guó)散文起源于史官的記言、詞，甲骨文中已有完整的敘事記言，這是目前所能看到的最早的散文完篇。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，散文發(fā)展日趨繁榮，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的散文。歷史散文有《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，先秦諸子散文則以孟、莊、荀、韓四家文學(xué)價(jià)值最高?！睹献印烽L(zhǎng)于論

8、辯，說(shuō)理透