教育智慧文獻(xiàn)綜述

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1、教育智慧文獻(xiàn)綜述近年來(lái),“教育智慧”這個(gè)詞在我國(guó)教育理論界越來(lái)越頻繁地被論及,但論者們對(duì)于這一概念的理解卻并不一致??v觀各種與教育智慧有關(guān)的研究,學(xué)者們并沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的共識(shí)。僅就提法上,就有“教育智慧”、“實(shí)踐智慧”等多種相類似的表述。這些提法大都是指:教師個(gè)人所擁有的一種介乎教育理論認(rèn)識(shí)與教育實(shí)踐活動(dòng)之間的,直接影響教育活動(dòng)及其效果的素質(zhì)、能力、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、信念、人格等因素的綜合體;大都具有不可言傳、動(dòng)態(tài)發(fā)展、個(gè)體獨(dú)特性、與具體情境聯(lián)系緊密、復(fù)雜性等涉及多種因素的綜合特性;且都被譽(yù)為教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

2、許多關(guān)教育智慧的研究都援引了加拿大現(xiàn)象學(xué)教育家馬克斯?范梅南(MaxVanManen)的論述。但需要注意的是:范梅南論述的重點(diǎn)是教育機(jī)符,在提到教育智慧時(shí)他使用的是pedagogicalthoughtfulness。僅就范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)(TheTactofTeaching:TheMeaningofPedagogicalThoughtfulness)》一卞)來(lái)看,譯者對(duì)于pedagogicalthoughtfulness的翻譯成了“教育思想”、“教育的智慧性”和“教育智能”。而在我國(guó),有學(xué)者在

3、分析“智慧”一詞時(shí)認(rèn)為,“智慧”在心理學(xué)層面上相當(dāng)于intellingence,在社會(huì)學(xué)層面上相當(dāng)于sensibleness,在哲學(xué)層面上則相當(dāng)于wisdom。可見(jiàn),范梅南所提到的教育智慧與我國(guó)許多研宄者所說(shuō)的教冇智慧概念并非完仝一致。范梅南在論述教冇機(jī)智的時(shí)候提至1J“教育智慧(pedagoigicalthoughtfulness)”的概念,是為了說(shuō)明“機(jī)智(tact)”概念中自在地包含行動(dòng)的意蘊(yùn),而“智慧(thoughtfulness)”這個(gè)概念則更多地具冇心靈的因素。正是在這樣的意義上說(shuō),機(jī)智是智慧的表現(xiàn)

4、?!皼](méi)有智慧就沒(méi)有機(jī)智,沒(méi)有機(jī)智則智慧只不過(guò)是一個(gè)內(nèi)部狀態(tài)而己。從某種意義上說(shuō),機(jī)智與其說(shuō)是一種知識(shí)形式,還不如說(shuō)是一種行動(dòng)?!痹谒磥?lái),教育智慧(pedagoigicalthoughtfulness)“似乎是一種反思能力”,而機(jī)智(tact)則是一種“全身心的行為能力”。盡管“在教育情境中教師與學(xué)生之間的具體經(jīng)歷中的行動(dòng)可能并不是反思性的(從一個(gè)縝密反思的決策的意義上說(shuō)不是)。但是這種行動(dòng)應(yīng)該是全身心投入的,它獲益于反思”。范梅南曾說(shuō)過(guò)“我認(rèn)為我創(chuàng)造了‘教育的智慧性與機(jī)制性’的概念”,其主耍強(qiáng)調(diào)的是,教育學(xué)作

5、為一種實(shí)踐性學(xué)科應(yīng)該轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界,關(guān)注現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中直接起作用的機(jī)智,而不是一味地在有關(guān)教育的事實(shí)和價(jià)值中去尋找方法和進(jìn)行哲學(xué)思考,因?yàn)樵趯?shí)際的教育情境中,它們“都無(wú)法告訴我們?cè)鯓幼觥保M管它們“對(duì)了解如何進(jìn)行教育行動(dòng)很重要”。顯然范梅南所說(shuō)的教育智慧與教育機(jī)智是截然不同的兩個(gè)概念。然而,在我國(guó)對(duì)教育智慧的研究論述中,有大量的與范梅南提出的教冇機(jī)智和似的特點(diǎn)描述被加諸到教育智慧的概念之上。比如,介于實(shí)踐活動(dòng)和理論知識(shí)之間,其習(xí)得過(guò)程和機(jī)智有別于程序性知識(shí)和陳述性知識(shí),具有瞬間即時(shí)性、不可言傳性、隨機(jī)偶然性、情境

6、性、復(fù)雜性、個(gè)體獨(dú)特性,表現(xiàn)為一定的理解洞察力、反思能力、創(chuàng)造能力等,能夠有效解決教育實(shí)踐活動(dòng)屮遇到的具體問(wèn)題,包含一定的價(jià)值取向、信念、情感因素等等。這些描述雖然對(duì)于理清教冇智慧的概念來(lái)說(shuō),有混淆教育智慧與教育機(jī)智之嫌,但是這些描述的大量出現(xiàn)也正好說(shuō)明研宄者們比較一直地認(rèn)同了教育智慧與教育機(jī)智之間的密切關(guān)系,而且都從教育智慧的表現(xiàn)層面認(rèn)同了教育機(jī)智。也就是說(shuō)教師在教育實(shí)踐中應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題吋的各種機(jī)制行動(dòng)就是其教育智慧的外在表現(xiàn)。在我國(guó),研宄者們的確是收到了現(xiàn)象學(xué)教育相關(guān)理論的很大影響,都開(kāi)始關(guān)注教育理論與現(xiàn)實(shí)之

7、間的中介因素,開(kāi)始認(rèn)同其對(duì)于教育實(shí)踐所起到的直接和微妙作用,對(duì)于這種介乎理論與時(shí)間之間的屮介因素的特點(diǎn)也有了一些共識(shí),對(duì)其所能產(chǎn)生的作用也有了一些較一致的認(rèn)識(shí)。然而,與范梅南不同的是,我國(guó)研宂者傾向于建構(gòu)一個(gè)大而全的教育智慧概念來(lái)統(tǒng)攝教師所具有的這種介于理論與實(shí)踐之間的,對(duì)實(shí)際的教育活動(dòng)有所影響的所有元素,包括:教師個(gè)人素質(zhì)、各種品質(zhì)、發(fā)展的各種能力,理論水平、教師的人格特點(diǎn)、價(jià)值觀、教育信念、生活態(tài)度,藝術(shù)修養(yǎng)等;為了強(qiáng)調(diào)其與實(shí)踐的緊密聯(lián)系及其動(dòng)態(tài)發(fā)展的特點(diǎn),其至有論者將教育智慧的概念表述為是一種“行動(dòng)”。這

8、種對(duì)于教育智慧概念紛繁復(fù)雜的建構(gòu),導(dǎo)致了教育智慧的說(shuō)法難以一致,并呈現(xiàn)出多樣化。關(guān)于教育智慧概念,W內(nèi)已有的研究中有從哲學(xué)、詞源以及心理學(xué)等方面探討“智慧”的含義,然后再聯(lián)系教育領(lǐng)域,分析“教育智慧”的含義;也有從教育智慧在實(shí)踐中的表現(xiàn)和意義來(lái)定義教育智慧;還冇將“教育智慧”看成是教師教學(xué)知識(shí)、能力等方面素質(zhì)的綜合,是教師理論智慧、實(shí)踐智慧和情感智慧的統(tǒng)一體,甚至是教師專業(yè)能力發(fā)展發(fā)到

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