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《對(duì)俄漢語文化詞教學(xué)初探 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、對(duì)俄漢語文化詞教學(xué)初探[摘要]本文簡要分析了漢語與俄語文化詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系,認(rèn)為對(duì)俄漢語的文化詞教學(xué)必須重視文化差異,提出了三種教學(xué)方法?！ 關(guān)鍵詞]漢語俄語文化詞教學(xué) 眾所周知，漢語與俄語是相差較大的兩種語言。這種差別不僅僅體現(xiàn)在語言的結(jié)構(gòu)上，更體現(xiàn)在文化方面。在對(duì)俄羅斯學(xué)生進(jìn)行漢語詞匯教學(xué)時(shí)，我們遇到了一些問題，而最為嚴(yán)重的問題是“文化詞”。歸根結(jié)底，這是由于文化差異造成的。那么，對(duì)于對(duì)外漢語教師來說，如何深入地研究這種文化差異以提高對(duì)具體國家學(xué)生的漢語教學(xué)水平？這是我們應(yīng)該好好考慮的一個(gè)問題?！ ∫弧 ∥幕饬x是“社會(huì)賦予詞或短語的感情色彩、風(fēng)格意義、比喻意義、借代意義以及
2、特有的概念意義?！卑凑瘴幕饬x的對(duì)應(yīng)關(guān)系，漢俄文化詞語的關(guān)系可以歸納出三種情況。（1）同一類文化詞，代表不同的文化意義。（2）不同類文化詞，代表相同或相近的文化意義。（3）不同類文化詞，代表的文化意義也不同。 第一種情況，俄語里的文化詞，在漢語中代表另一種文化意義 如，在西方文化中，龍是一種令人生畏的動(dòng)物，《圣經(jīng)》中把龍看成妖魔鬼怪，龍?jiān)诙砹_斯文化中是一種怪獸（神話中生有雙翅能噴吐火焰的蛇形怪物）。俄羅斯人用它比喻殘酷的人。在漢語中,龍的文化意義是截然相反的。龍的意識(shí)大概在古代中國先人的圖騰崇拜中就開始了。伏羲之母華胥在雷澤因腳踏龍身人面的雷神祖基，感孕而生伏羲。伏羲女媧“蛇身人面，牛首
3、蛇鼻?！保ā读凶樱S帝篇》。在商代，龍成了占卜的重要?jiǎng)游?，“云從?風(fēng)從虎”（《周易．乾卦．文言》）。許慎《說文解字》:“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”可以看出,龍?jiān)谥袊糯且环N神異的動(dòng)物?！ 」糯鐣?huì)里有很多與龍有關(guān)的文化詞語： 龍顏：帝王的臉色、面部表情?！ ↓堮S：亦作“龍御”，指天子車駕。白居易《長恨歌》：“天地旋轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去?！币步柚富实?。韋莊《喻東軍》詩：“四年龍馭守峨嵋，鐵馬西來步步遲?！薄 ↓垵摚旱弁跷醇次恢畷r(shí)?！ ↓堬w：帝王即位之時(shí),后也比喻升官提職。傅咸《贈(zèng)何劭王濟(jì)》：“吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。” 龍袞：繡龍紋的古代
4、帝王服。《禮記．禮器》：“禮有以文為貴者：天子龍袞，諸侯黼，大夫黻?！薄 ↓埓玻夯实鬯玫拇?。舊題唐馮贄《云仙雜記》：“韓志和有道術(shù)，憲宗時(shí)，獻(xiàn)一龍床，坐則鱗、鬣爪、角皆動(dòng)?！薄 ↓垜?zhàn)：本謂陰陽二氣交戰(zhàn)?！兑祝ぁ罚骸吧狭?，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”后遂以喻群雄爭奪天下?！ ↓埻ィ夯实凼┱髦嫉牡钐?。 龍興：新王朝興起。 龍種：帝王的子孫?！ ↓埫}：指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護(hù)佑王室后裔的山水之脈?！ 】梢钥闯?，以上均是為古代帝王所造的詞，真龍?zhí)熳又腹糯弁?，可以稱得上是當(dāng)之無愧了。 在現(xiàn)代社會(huì)里，中國人仍愛以龍作為比附。中華民族是“龍的傳人”,中華民族自比為“東方
5、巨龍”，中國的父母都希望“望子成龍”。漢語與“龍”相搭配的成語也非常多，又最為群眾所喜聞樂見，并經(jīng)常被運(yùn)用到各種社會(huì)生活中。如：臥虎藏龍、車水馬龍、乘龍快婿、二龍戲珠、龍爭虎斗、虎踞龍盤、龍?zhí)痘⒀?、畫龍點(diǎn)睛、矯若驚龍、來龍去脈、老態(tài)龍鐘、麟鳳龜龍、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍?bào)J虎步、生龍活虎、降龍伏虎、葉公好龍、一世龍門、魚龍混雜…… 第二種情況，俄語中的文化詞，在漢語中具有相同的文化意義 如，漢語中的“雨后春筍”指春天下雨后，竹筍一下子就長出來，比喻事物迅速、大量地涌現(xiàn)出來。這其中包含了漢民族獨(dú)特的文化。中國人十分喜愛竹，所謂“歲寒三友”，即松樹、翠竹、梅花。竹是高雅、純潔、虛心、
6、有氣節(jié)的象征，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來，“不可一日無此君”已成了眾多文人雅士的偏好。古往今來的文人也都喜歡用竹子象征高潔的品格。宋人蘇東坡曾做題畫詩曰：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文”。后又將石換成松,“松逾霜雪而高潔”,其后文人常用此三物自喻。清人鄭板橋在《題墨竹圖》贊頌到：“細(xì)細(xì)的葉，疏疏的節(jié)；雪壓不倒，風(fēng)吹不折?！敝褚脖染樱瑒⒂礤a《庭竹》詩云：“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜?！痹谥袊戏?，竹在雨后成長的特別快，“無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎?！保ㄌ?/p>
7、．杜甫《詠春筍》），所以有了“雨后春筍”這一比喻。而俄羅斯人則是用另一種事物“蘑菇”來表示類似的說法，即“如雨后的蘑菇”。蘑菇是俄羅斯人喜愛的食物，因此俄羅斯人用喜聞樂見的蘑菇來表達(dá)跟漢語相似的這一說法。俄羅斯森林資源豐富,蘑菇是大森林送給俄羅斯人的禮物，俄語中有很多與森林有關(guān)的諺語,而中國森林資源相對(duì)較少,卻盛產(chǎn)竹子,所以很多成語與竹子有關(guān),如“胸有成竹”、“勢如破竹”，等等?！ 〉谌N情況，漢語中的文化詞
