慈航大師-相宗十講

慈航大師-相宗十講

ID:23915742

大?。?98.00 KB

頁數(shù):27頁

時(shí)間:2018-11-11

慈航大師-相宗十講_第1頁
慈航大師-相宗十講_第2頁
慈航大師-相宗十講_第3頁
慈航大師-相宗十講_第4頁
慈航大師-相宗十講_第5頁
資源描述:

《慈航大師-相宗十講》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)

1、..上一頁目錄下一頁相宗十講壹、百法入門講話  相宗十講 目次  壹、百法入門講話  貳、唯識(shí)三字經(jīng)講話  叁、唯識(shí)三十頌講話  肆、唯識(shí)二十頌講話  伍、八識(shí)規(guī)矩頌講話  陸、觀所緣緣論講話  柒、六離合釋講話  捌、因明入門講話  玖、因明入正理論講話  拾、真唯識(shí)量講話  壹、百法入門講話  釋迦世尊住世說法,本來是隨機(jī)施教,無所謂大、小乘的分別。到了釋迦佛滅度之後,龍樹、無著兩位大士專門提倡大乘的時(shí)候,那就變成了分河飲水:龍樹專門弘揚(yáng)“真空”的大乘,那是屬於“般若”系的;無著專門提倡“幻有”的大乘,

2、那是屬於“瑜伽”系的。這兩系的教理本來是相成而不相離,不過在說法方面有一點(diǎn)差別罷了?! ?...無著菩薩是根據(jù)世尊所說的六經(jīng):《解深密經(jīng)》、《密嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》(已譯)、《如來出現(xiàn)功德莊嚴(yán)經(jīng)》、《大乘阿昆達(dá)磨經(jīng)》(末譯》,肅一以《解深密經(jīng)》及彌勒菩薩所說的《瑜伽師地論》為主要,內(nèi)容是把世尊所說的“萬法唯識(shí)”的法相,略成六百六十法。到了無著菩薩的兄弟——世親論師,他造了一部《百法明門論》,意思就是說,由此《百法論》,就可以入《大乘》之門徑。但論文太簡(jiǎn),註釋太繁,像後來根機(jī)鈍的人恐怕難以入門,所以

3、我現(xiàn)在把它淺顯的講出來,當(dāng)做講義看亦無不可?! 〔贿^“百法”的次第是以“心法”在前,我現(xiàn)在是先講“心所”,用意是要人們先明白了“心所法”之後,把這些零零碎碎的法相名詞弄清楚了,待後來講到“八識(shí)心王”的時(shí)候,只要把“五十一個(gè)心所”分配一下就夠了,再不要麻煩第二次來解釋“心所”。這是我先講“行蘊(yùn)”的一點(diǎn)意見?! ∠柔屝刑N(yùn)  “唯識(shí)”的基礎(chǔ),先學(xué)“五蘊(yùn)”和“百法”?!拔逄N(yùn)”的次第——(1)色蘊(yùn),(2)受蘊(yùn),(3)想蘊(yùn),(4)行蘊(yùn),(5)識(shí)蘊(yùn)?!鞍俜ā钡拇蔚凇?1)心法,(2)心所有法,(3)色法,(4)不相應(yīng)行

4、法,(5)無為法?!拔逄N(yùn)”攝一切有為法盡,包含“百法”中九十四法,《俱舍論》云:“蘊(yùn)不攝無為?!惫省拔逄N(yùn)”較“百法”不過缺六種“無為法”而已。  “行蘊(yùn)”在五蘊(yùn)中居第四位,然講行蘊(yùn)時(shí)應(yīng)分為二——(1)心相應(yīng)行(即五十一心所法),(2)心不相應(yīng)行(即二十四不相應(yīng)行法)。所謂“相應(yīng)”與“不相應(yīng)”者,即與心王相應(yīng)及不與心王相應(yīng)是也。  茲先講與心王相應(yīng)之五十一“心所有法”,簡(jiǎn)稱“心所法”,計(jì)分六位:其一為“徧行”,其二為“別境”,其三為“善”,其四爲(wèi)“根本煩惱”,其五為“隨煩惱”,其六為“不定”,今依次說明。??

5、????測(cè)驗(yàn)唯識(shí)的基礎(chǔ)先學(xué)甚麼?五蘊(yùn)的次第是怎樣?百法的次第是怎樣?五蘊(yùn)比較百法是缺了甚麼?行蘊(yùn)分幾?甚麼是心相應(yīng)?甚麼是心不相應(yīng)?怎樣叫做相應(yīng)?怎樣叫做不相應(yīng)?五十一心所法分幾位?....第一位叫甚麼?   其一“徧行”五:  (1)觸:甚麼叫做“觸”呢?“觸”是“接觸”,就是“根”同“境”相接觸的時(shí)候:中間才能發(fā)生“識(shí)”的作用,那末“觸”是根、境、識(shí)三和的“因”,“三和”是觸所得的“果”,又由觸境之後方能去作意?! ?2)作意:甚麼叫做“作意”呢?“作意”就是“注意”,也就是“留意”。但作意有時(shí)在觸之前

6、,那是因?yàn)橄染X了心王心所的“種子”,然後才去觸“境”;現(xiàn)在是觸境在先,然後才去注意觀察。八個(gè)心王“現(xiàn)行”緣“境”時(shí),都不能離開這“作意”,你看這“作意”的心所,它的功用大到甚麼樣的地步!  (3)受:甚麼叫做“受”呢?“受”是“領(lǐng)受”,因?yàn)榍懊妗案蓖熬场奔热幌嘟佑|了之後,再加上一番“作意”的工夫,那末這領(lǐng)受前境是自然而然的?!笆堋庇小叭堋薄佟翱嗍堋?,是逆境時(shí)有;②“樂受”,是順境時(shí)有;③“捨受”,是不逆不順的時(shí)候才有?;蛴虚_為“五受”,那是再加上“憂受”和“喜受”而已。這不過是在前五識(shí)叫做苦受和

7、樂受,在第六識(shí)叫做憂受和喜受;至於捨受是不論前五識(shí)和第六識(shí),都是一樣?! ?4)想:甚麼叫做想呢?試看想字上面是個(gè)“相”字,下面是個(gè)“心”字?!跋唷笔恰靶蜗唷?,心是“心念”,也就是能緣的“心”對(duì)所緣的“境”,緣過了之後,在心中有這種形像,常常浮在我們心中,這就叫做“想”。但是“想”也有“善”和“惡”兩種不同,看他所想的境界是怎樣。大約凡夫心中總不出“憎”和“愛”兩個(gè)想念吧。  (5)思:甚麼叫做“思”呢?平常都是把這思想兩個(gè)字連在一起,以為思就是想。其實(shí)在唯識(shí)學(xué)上解釋起來,就有點(diǎn)不同;“想”是“想像”,“思

8、”是“行為造作”。你看相差到那裡去了?因?yàn)槲覀內(nèi)粘5墓ぷ鞑皇窍胂刖退懔耸?,並且要一繼續(xù)造作。  例如在“善”的方面講,心裡想了要去救人,那是要實(shí)行去做救人的事情:在“惡”的方面也是一樣,想要去害人,也就要實(shí)行去做害人的勾當(dāng)。縱然是環(huán)境不許可你即刻去做得到,但是在你心裡面已經(jīng)種下了“善”和“惡”的種子??梢娝枷脒@兩個(gè)字,是有大大的不同;最簡(jiǎn)單的說明:“想”是“理想”,“思”是“行為”。....  上面把這五個(gè)“徧行

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文

此文檔下載收益歸作者所有

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文
溫馨提示:
1. 部分包含數(shù)學(xué)公式或PPT動(dòng)畫的文件,查看預(yù)覽時(shí)可能會(huì)顯示錯(cuò)亂或異常,文件下載后無此問題,請(qǐng)放心下載。
2. 本文檔由用戶上傳,版權(quán)歸屬用戶,天天文庫(kù)負(fù)責(zé)整理代發(fā)布。如果您對(duì)本文檔版權(quán)有爭(zhēng)議請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系客服。
3. 下載前請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔內(nèi)容,確認(rèn)文檔內(nèi)容符合您的需求后進(jìn)行下載,若出現(xiàn)內(nèi)容與標(biāo)題不符可向本站投訴處理。
4. 下載文檔時(shí)可能由于網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)等原因無法下載或下載錯(cuò)誤,付費(fèi)完成后未能成功下載的用戶請(qǐng)聯(lián)系客服處理。