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《從廣譜哲學(xué)看科學(xué)精神與科技創(chuàng)新 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、從廣譜哲學(xué)看科學(xué)精神與科技創(chuàng)新提要：本文具體地探討了廣譜哲學(xué)與科學(xué)精神、科技創(chuàng)新等有關(guān)問題的關(guān)系，內(nèi)容包括：科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)、如何劃清科學(xué)與非科學(xué)的界限，科技創(chuàng)新的“懷疑”精神及其根據(jù)，科技創(chuàng)新的若干方法論問題等。關(guān)鍵詞：廣譜哲學(xué)科學(xué)精神科技創(chuàng)新廣譜哲學(xué)（BroadspectrumPhilosophy）是由我國(guó)學(xué)者創(chuàng)立的一門新型哲學(xué)，它從辯證結(jié)構(gòu)觀的角度探討一般事物系統(tǒng)的機(jī)理，以“廣義四化”標(biāo)準(zhǔn)（即廣義公理化、廣義模型化、廣義數(shù)學(xué)化和廣義程序化）研究現(xiàn)代哲學(xué)思想的依據(jù)，從而為現(xiàn)代哲學(xué)的研究注入了新的
2、生機(jī)和活力，特別是為哲學(xué)和各門具體科學(xué)技術(shù)的結(jié)合架設(shè)了相互溝通的橋梁。限于篇幅，我們?cè)谶@里只對(duì)廣譜哲學(xué)與人們關(guān)注的科學(xué)精神、科技創(chuàng)新的有關(guān)問題作一初步的研究。一、關(guān)于科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)一般而言，科學(xué)精神分廣義和狹義兩種，廣義的科學(xué)精神包括一系列的科學(xué)規(guī)范（如可觀性原則、可控性原則、可操作性原則、對(duì)科學(xué)觀察與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的規(guī)定等）和科研要求（如嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新等），也包括科學(xué)價(jià)值觀（如功利主義科學(xué)價(jià)值觀）等。狹義的科學(xué)精神是指科學(xué)研究上的實(shí)事求是，亦即“求真”精神，本文講的科學(xué)精神特指后者。從認(rèn)識(shí)論上看，科
3、學(xué)和真理屬于同一層次的范疇；因?yàn)榉彩强茖W(xué)上確認(rèn)了的東西，都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐（如科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)）檢驗(yàn)了的、符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，因而是真理。這是人們對(duì)科學(xué)確信無(wú)疑的原因。由于科學(xué)就是探求真理，因此科學(xué)精神的真諦或第一要義就是“求真”。對(duì)于如何“求真”，怎樣檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史上早就形成了一套比較成熟的檢驗(yàn)方法和標(biāo)準(zhǔn)，例如觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、模擬方法、可觀控原則、可重復(fù)性原則等等。但是，這些方法和標(biāo)準(zhǔn)，往往限于在各門具體科學(xué)中應(yīng)用，且加上了本門學(xué)科的特殊限定條件。沒有形成哲學(xué)層面上的普適原
4、則和判據(jù)。因此，當(dāng)科學(xué)以外的非科學(xué)和偽科學(xué)打著科學(xué)的旗號(hào)到處招搖撞騙時(shí)，許多科技工作者乃至于哲學(xué)工作者竟不自覺地做了俘虜或盲目跟隨者。中國(guó)的“法輪勸”事件和一系列迷信活動(dòng)中不乏科技工作者與哲學(xué)工作者就是鮮明的例子。要區(qū)分科學(xué)和非科學(xué)（例如飛碟和外星人研究、人體特異功能的研究等）、科學(xué)和偽科學(xué)（如各種邪教），必須有評(píng)判一切知識(shí)、認(rèn)識(shí)、理念的統(tǒng)一的標(biāo)尺，這個(gè)標(biāo)尺不因所謂學(xué)科特殊（許多偽科學(xué)正是打著特殊性的幌子拒絕接受檢驗(yàn)或提出檢驗(yàn)無(wú)效）而失效。廣譜哲學(xué)正是在這個(gè)層面上提出了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的普適標(biāo)準(zhǔn)。具
5、體地說(shuō)；第一，它提出了研究對(duì)象是否客觀存在的可觀控變換結(jié)構(gòu)，其核心是“以人們多重的可觀控變換下的不變性”取代了任何實(shí)體性的概念，這是對(duì)各門科學(xué)技術(shù)中不成文的約定—可重復(fù)性原則和可觀控原則的廣義操作模型，原則上適用于一切知識(shí)、認(rèn)識(shí)和理念的檢驗(yàn)。在這一標(biāo)準(zhǔn)下，非科學(xué)和偽科學(xué)沒有立足之地。例如，所謂“耳朵識(shí)字”、“隔墻看人”、“意念取物”等“人體特異功能現(xiàn)象”均經(jīng)不起這種檢驗(yàn)，而“治病不用吃藥”的“法**功”也經(jīng)不起這種檢驗(yàn)。第二，它提出了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)客觀性的兩個(gè)廣義判據(jù)，即結(jié)構(gòu)模擬型判據(jù)和機(jī)理模擬型判據(jù)，
6、前者是從原型系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與模型系統(tǒng)所反映的結(jié)構(gòu)的廣義同構(gòu)性上來(lái)判斷認(rèn)識(shí)的正確性，而后者是從理論模型推演的具體結(jié)果與實(shí)際觀測(cè)結(jié)果是否一致上判斷認(rèn)識(shí)的正確性，它是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)”這一哲學(xué)思想的具體實(shí)現(xiàn)形式。例如，在科學(xué)史上，只有當(dāng)從麥克斯韋的電磁場(chǎng)理論推出來(lái)的預(yù)言（位移電流、電磁波與光波的同一性）被赫茲的實(shí)驗(yàn)所完全證實(shí)時(shí)，才反過(guò)來(lái)證明了麥克斯韋理論的正確性。又如，只有當(dāng)從廣義相對(duì)論推出來(lái)的預(yù)言（引力場(chǎng)使光線彎曲、光譜線的引力紅移、水星近日點(diǎn)的進(jìn)動(dòng)）被后來(lái)的觀察和實(shí)驗(yàn)所證實(shí)時(shí)，才反過(guò)來(lái)證明了廣義
7、相對(duì)論的正確性。廣譜哲學(xué)的這些成果，為劃清科學(xué)與非科學(xué)的界限，為揭露偽科學(xué)，為堅(jiān)持科學(xué)的“求真”精神，提供了近乎統(tǒng)一而可操作的依據(jù)。二、作為科技創(chuàng)新重要?jiǎng)恿Φ摹皯岩伞本駟栴}愛因斯坦本人和許多科技史學(xué)者都承認(rèn)，休謨和馬赫的哲學(xué)對(duì)于愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對(duì)論具有直接的影響。休謨和馬赫的哲學(xué)都包含著“懷疑主義”的經(jīng)驗(yàn)主義成分，即認(rèn)為凡是不能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的概念都是可以懷疑的。馬赫曾以此對(duì)牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀提出了尖銳的批判，這給愛因斯坦以深刻的影響?！皯岩伞钡木褚步小芭小钡木瘢@里的“批判”不是指政治上的“
8、大批判”，而是對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的揚(yáng)棄。馬克思曾經(jīng)指出：辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是批判的和革命的?！皯岩伞本竦闹苯雍x即不輕信、不迷信、不盲從的態(tài)度，這種態(tài)度不僅適用于沒有得到科學(xué)檢驗(yàn)的假說(shuō)、結(jié)論，也包括已獲得科學(xué)檢驗(yàn)的正確結(jié)論。對(duì)于前者（假說(shuō)），一般只有部分事實(shí)的依據(jù)，因此有待于新事實(shí)的檢驗(yàn)，應(yīng)該根據(jù)“求真”的精神，尋找新的事實(shí)，隨時(shí)修正或拋棄己有的假說(shuō)和結(jié)論，建立新的假說(shuō)。對(duì)于已經(jīng)獲得科學(xué)檢驗(yàn)的正確結(jié)論（也包括科學(xué)上公認(rèn)的定理、定律等），為什么也不能迷信和盲從呢？對(duì)此，廣譜哲學(xué)從客觀性
