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《從標志設計看傳統(tǒng)造型面臨的狀態(tài)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從標志設計看傳統(tǒng)造型面臨的狀態(tài)：標志設計對傳統(tǒng)造型已形成主導地位，傳統(tǒng)造型藝術在不同程度上又影響著當代的標志設計。任何時代都應該有屬于自己的設計，我們推崇超越傳統(tǒng)造型的標志設計為高層次的設計，因為它是真正屬于當代的設計，能體現(xiàn)出當代人的理想和當代社會的印跡，尤其是它所具有的原創(chuàng)性或探索性更凸顯了其存在的價值。當代中國設計師的厚重、完整、均衡、和諧、禮讓等富有共性的氣質(zhì)文化已自然形成，其作品的外在形式也將永遠與其內(nèi)在的結構同形。 關鍵詞：標志設計；造型；模仿；借鑒；超越 ?。篔05：A：1009-011
2、8（2011）-06-0-01 標志設計中，對傳統(tǒng)造型的借鑒狀態(tài)之所以普遍存在，且已形成主導地位，主要是因為利用現(xiàn)代方式對傳統(tǒng)造型進行重新處理，既可以明顯地體現(xiàn)出民族特色，又可以明晰地顯露出當代標志的特征。從標志設計與傳統(tǒng)造型已經(jīng)形成的關系看，它所涉及到得傳統(tǒng)造型是廣泛的，有建筑，雕刻、服裝，也有書、畫、印、工藝品等?？梢哉f這些傳統(tǒng)造型藝術均在不同程度上影響著當代的標志設計，這其中，尤以依托傳統(tǒng)工藝品和日用品的裝飾造型最為突出。中國的裝飾造型不僅起源早，而且一直保持著良性的發(fā)展狀態(tài)，在其延伸的過程
3、中雖有起伏變化，但從未間斷過，而且還保持著穩(wěn)定的氣質(zhì)。從新石器時代的人面魚紋到商代的青銅器上的饕餮紋，從春秋戰(zhàn)國時代的梅花篆到漢代漆器上的龍鳳圖形，從唐代的寶相花圖案，再到清代木版年畫上的吉祥圖形，可謂是脈絡清晰而貫通?！ ∧壳?，資源豐富的傳統(tǒng)造型在標志設計的領域里正面臨著三種狀態(tài)：一是被模仿，二是被借鑒，三是被超越。而從標志的成品看，傳統(tǒng)造型所處的狀態(tài)主要還是中間狀態(tài)，即被借鑒狀態(tài)。本文認為，傳統(tǒng)造型所處的狀態(tài)主要處于被借鑒狀態(tài)還不是一種理想的狀態(tài)，理想的狀態(tài)應該是對傳統(tǒng)造型的超越。我們知道，模仿是一
4、種低級的行為，任何事物處于一種“仿”的狀態(tài)都是沒有前途的，標志設計對傳統(tǒng)造型的直接模仿無疑也是低層次的。在標志設計的過程中，以當代人的心態(tài)去仿效傳統(tǒng)造型，從某種程度上說是對原形態(tài)的一種損害，即便模仿得很逼真，得到的也只是一個無生命力的軀殼，最終獲取的也只能是民眾的木然或冷眼。因為在民眾的認識里，那不過是一個類似于剽竊的拙劣仿制品，其存在的意義最多是起著一個展示“傳統(tǒng)藝術”的作用。從標志的成品看，完全處于這種狀況下的作品畢竟還是少數(shù)，或者說幾乎沒有。但讓人不敢相信的是一些家喻戶曉、與民眾生活息息相關的標志
5、成品，甚至是一些備受關注的標志成品卻有著這種狀態(tài)的“嫌疑”，這不能不讓人感到遺憾。而處于第二種狀態(tài)，即標志設計對傳統(tǒng)造型的借鑒，應該說是一種較高層次的狀態(tài)。標志設計對傳統(tǒng)造型的借鑒，其明顯的特征是與傳統(tǒng)造型拉開了一定的距離—把傳統(tǒng)造型作為一種文化符號，對其進行重構，并在重構的過程中，不僅對傳統(tǒng)造型進行展開和演變，而且還融入當代的精神內(nèi)涵和文化特征。重構的結果雖有一定的傳統(tǒng)造型元素存在，但已不同與原形態(tài)。因為在重構的造型中已納入和增生了新的成分，使之成為內(nèi)涵更加深刻的新形象，即具有新概念，新功能和新審美價
6、值的形象。這類標志成品目前在應用中占著主導地位。以我們所熟知的“申奧標志”就是對傳統(tǒng)造型借鑒成功的范例，其形象以傳統(tǒng)的吉祥造型“盤長”為基礎構架，但可貴的是，設計師以當代意識和內(nèi)容的需求對其進行了更加主觀的處理。源于佛教“八吉祥”之一的“盤長”造型，在民間有“源遠流長，生生不息，相輔相成，心心相連，事事如意”之意，設計師保留了這個本意，但對其造型卻做了出人意料的夸張：運用中國書法中所特有的“筆斷意連”的寫意手段，使其“靜”態(tài)之形變?yōu)閯討B(tài)之象，同時也表現(xiàn)出了“中國結”“運動員”和“五角星”三種意蘊，其形象
7、可以說是生動自然，寓意深刻。整個標志給民眾的感覺是親切、流暢、強力，既洋溢著吉祥之氣，又顯示了運動意味，還可以說既有民族特點，又有當代特色。在對傳統(tǒng)造型的借鑒方法上，“人民銀行”的標志也常被推為優(yōu)秀范例，設計師通過對三枚鏟幣造型的組構，使之巧成“人”字?！叭恕迸c“錢幣”的有機聯(lián)系，使“人民銀行”之意必然現(xiàn)樓無遺。以上兩例的借鑒方式均可以看作是相對傳統(tǒng)造型的創(chuàng)造性借鑒，其結果顯然要比那些純粹拷貝、直接照搬傳統(tǒng)造型的方式高出一籌?！ 鹘y(tǒng)造型類似借鑒的成功之例還有很多，有借鑒書法的，如食品類標志“喜之郎”
8、：有借鑒古建筑的，如天壇祈年殿的頂部造型就被北京的多個活動性標志作為造型元素之一選用：還有借鑒繪畫的，如“上海美術館”標志等。在免了因直接模仿、抄襲傳統(tǒng)造型而使標志缺乏時代精神:二是運用借鑒手段去處理傳統(tǒng)造型，不僅能使標志顯現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，而且還不至于像探索性或純抽象性標志那樣令人費解。這主要是因為，運用民眾對傳統(tǒng)造型“約定俗成”的理解基礎，可以講出很多好聽的“故事”使民眾易于接受，符合當代多數(shù)民眾的審美原則。的確，不同歷史時期會產(chǎn)生不
