對(duì)話,為閱讀教學(xué)插上騰飛的翅膀

《對(duì)話,為閱讀教學(xué)插上騰飛的翅膀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、對(duì)話,為閱讀教學(xué)插上騰飛的翅膀現(xiàn)代閱讀理念認(rèn)為閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程，是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此在閱讀教學(xué)中必須建構(gòu)“自主體悟式教學(xué)法”。所謂“自主體悟式閱讀學(xué)法”，就是重視學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)、感悟，重視學(xué)生的個(gè)性和思維發(fā)展，著眼于文章的整體理解和把握，著眼于知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)換，著眼于信息處理?！　∽鳛榻處?，我們?cè)撛鯓痈玫匾龑?dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話呢？　　一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的態(tài)度和習(xí)慣　　亞里士多德告訴我們：“誰(shuí)在傾訴，也就隨之聽(tīng)到了更多的東西，即那些不可見(jiàn)的以及一切人們可以思考的東

2、西?！蔽谋臼莻€(gè)潛藏著巨大可解讀性的主體，學(xué)生需要用心聽(tīng)聽(tīng)文本向他說(shuō)了什么。只有真誠(chéng)地與文本交往，充分尊重文本的主體，才能獲得真正的理解?！　《⒁龑?dǎo)學(xué)生掌握對(duì)話的方法和途徑　　新課標(biāo)認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，因此，在閱讀中，我們有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的閱讀規(guī)則。　　1.不能將虛構(gòu)的作品當(dāng)成寫(xiě)實(shí)的來(lái)讀　　學(xué)生讀《愚公移山》時(shí)，讀出了愚公移山是破壞旅游資源，批評(píng)愚公損害生態(tài)環(huán)境，提出讓愚公搬家的建議；也有學(xué)生說(shuō)鷸蚌相爭(zhēng)的故事中，鷸的嘴已被蚌咬住了怎么還能講話等。這類讀法，顯然沒(méi)有尊重文本的文體性

3、質(zhì)，如果學(xué)生了解了寓言的寫(xiě)作特點(diǎn)、表現(xiàn)手法之后，是不會(huì)講出這番歪理的。　　2.文本的時(shí)代背景也要注意　　孟子說(shuō)：“知人論世”，要想深入理解文本，就要對(duì)文本所處的時(shí)代背景作全面了解，我們不能以現(xiàn)時(shí)的視點(diǎn)閱讀它，不能無(wú)視那個(gè)時(shí)代的相關(guān)特征從而作一意孤行的解讀。如在上完《皇帝的新裝》后，老師問(wèn)：“你最欣賞文中的哪個(gè)人物？并說(shuō)明理由?！被卮鹞寤ò碎T，欣賞孩子的占一半左右，表示要向騙子學(xué)習(xí)的占三分之一還多。為什么呢？因?yàn)轵_子只騙皇帝和大臣，是“義騙”“巧騙”，被騙的不值得同情，騙人的也無(wú)可厚非。面對(duì)此種情景，教

4、師要適時(shí)補(bǔ)充必要的創(chuàng)作背景材料，引導(dǎo)學(xué)生正確理解文本?！　?.要注重文本的整體性　　在解讀時(shí)，不能斷章取義，不能抽取某個(gè)要素或情節(jié)孤立地理解。在閱讀《七顆鉆石》時(shí)，有學(xué)生就提出疑問(wèn)：小狗把小姑娘絆倒了，小狗不斷哀叫，她卻置之不理，而撲向摔在地上的水罐，這能說(shuō)她有愛(ài)心嗎？聯(lián)系全文，我們不難看出，在當(dāng)時(shí)，這罐水的來(lái)之不易，有著極其重要的意義，可以說(shuō)這罐水是救活她媽媽的唯一希望。在那時(shí)，是小狗的哀鳴聲更令她同情呢，還是媽媽的生命更令她著急？答案不言而喻?！　∪?、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)　　蘇霍姆林斯基在《給

5、教師的建議》中寫(xiě)道：“你們不僅僅是教課的教師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德教員?！弊鳛殚喿x教學(xué)的文本，是思想的載體，我們?cè)陂喿x時(shí)必然要涉及思想、情感、精神等不確定的內(nèi)容。新課標(biāo)的理念強(qiáng)調(diào)閱讀要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。在閱讀中，學(xué)生經(jīng)常喜歡提出些“離經(jīng)叛道”的古怪問(wèn)題。新課標(biāo)提出，“促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是閱讀教學(xué)中重要的內(nèi)容。”我們?cè)陂喿x教學(xué)中要認(rèn)真擔(dān)當(dāng)好學(xué)生人生的引路人?！　∥覀兊拈喿x教學(xué)、與文本對(duì)話的終極目標(biāo)是超越文本，超越文本是吸收文本精華為我用的過(guò)程。古人就說(shuō)：

6、“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，對(duì)文本或批評(píng)或補(bǔ)充或延伸，超越文本形成自我才是對(duì)話的終極目標(biāo)。