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《現(xiàn)代文學(xué)精神的內(nèi)涵與困擾》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、現(xiàn)代文學(xué)精神的內(nèi)涵與困擾 摘要文學(xué)精神的價(jià)值在于其精神境界的廣度和深度能夠真實(shí)的反映其所在時(shí)代的文化和思想面貌。文學(xué)精神的構(gòu)建是建立在特定時(shí)代歷史文化的基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)代社會中文學(xué)獨(dú)立性的喪失和價(jià)值理性的缺位,使得文學(xué)精神處在尷尬的處境之中?！ ￡P(guān)鍵詞現(xiàn)代文學(xué)精神困擾 1文學(xué)精神的涵義 文學(xué)精神既包含有“詩意精神”,也包含有“文化精神”,前者更多的指向?qū)徝览砟?而后者更多的趨向于價(jià)值和情感的探尋。每一位文學(xué)創(chuàng)在自己的作品中總是會流露出屬于自己的判斷、思考和追求,探求個(gè)性、人生、歷史和現(xiàn)實(shí)的意義與價(jià)值,所以文學(xué)精神
2、是文學(xué)作品的一種必然屬性。文學(xué)精神的有和無,不足以評判文學(xué)作品成就的高低,文學(xué)作品價(jià)值的體現(xiàn),更要看這件作品是否達(dá)到了一定得精神境界,是否可以在更大的廣度和深度上揭示和評析精神價(jià)值的內(nèi)涵。一件優(yōu)秀的作品,其間所蘊(yùn)含的精神價(jià)值,必然是令人震撼、刻骨難忘的,必然表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力,必然能夠在最廣闊的范圍內(nèi)贏得強(qiáng)烈的共鳴,為廣大讀者所喜聞樂見。 當(dāng)社會發(fā)展到某一特定的階段,社會文化呈現(xiàn)出某一特定的歷史風(fēng)貌時(shí),在文化現(xiàn)實(shí)的召喚下,作家和詩人就會爆發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)作意愿,捕捉歷史腳步的回響,共鳴民生的呼喚,創(chuàng)作出有著不朽價(jià)值的作品
3、。西方文學(xué)的繁榮,離不開激昂的人文主義精神,文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)、啟蒙精神感召下的法國文學(xué)、批判現(xiàn)實(shí)主義精神影響下的俄國文學(xué)都是如此;中國文學(xué)的精神構(gòu)成,也離不開那些特定的時(shí)代,慷慨悲壯的漢魏文學(xué)、狂傲不羈的盛唐文學(xué)、講科學(xué)、講民主的五四文學(xué),都是構(gòu)成中國文學(xué)精神內(nèi)涵的重要組成部分。 那些真正優(yōu)秀的文學(xué)作品,并不立足于強(qiáng)勢的權(quán)力話語,也不吹捧官方意識,他們用更多維的視角和更深邃的思考,探尋歷史深處和民眾內(nèi)心中的廣闊波瀾。只有這樣的作品,才能在文學(xué)史上放射出時(shí)代精神的光芒。這樣的文學(xué)作品,常常遠(yuǎn)離于社會慣性力量之外
4、,不屈從于世俗力量,這樣的作品才能體現(xiàn)出歷史進(jìn)步意義上的國家時(shí)代精神。這樣的作品,需要文學(xué)藝術(shù)家們用自己的膽識、意志、智慧甚至是生命去把握和創(chuàng)造?！ ∥膶W(xué)藝術(shù)家在某個(gè)特定的歷史時(shí)期,可以跨越時(shí)空的阻隔,站在全人類的高度上,直面整個(gè)人類的進(jìn)步與生存,形成超民族、超語言的共識,從而創(chuàng)作出具有更廣闊精神意蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。從《變形記》到《毛猿》,從《等待戈多》到《麥田守望者》,從《西線無戰(zhàn)事》到《永別了,武器》,從《寂靜的春天》到《白輪船》,所有這些優(yōu)秀作品的創(chuàng)造者,都敏銳的捕捉到了世界運(yùn)行的脈搏,關(guān)注到了人類的前途和命運(yùn),從而
5、在作品中表現(xiàn)出了更為廣博的世界性眼光。 在人類不斷開拓進(jìn)取的奮斗歷程中,唯一永恒存在的是人性的精神,生存與死亡、個(gè)人與他人、理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性,這些都是人類精神世界最寶貴的財(cái)富。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家們以超越時(shí)代、超越民族、超越意識形態(tài)的人文視野,從終極意義上體悟和思考人生的價(jià)值,并創(chuàng)作出不朽的文學(xué)作品。?？思{說:“人生不滿百,惟一的不朽便是留下一些永遠(yuǎn)能感動(dòng)人的東西?！?豍一件文學(xué)藝術(shù)作品的偉大與不朽,就在于這種具有超越性的人文精神。 2文學(xué)精神的構(gòu)成 文學(xué)精神的首先包括有帶有普遍意義的文學(xué)理念,但更重要
6、的應(yīng)該是文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的時(shí)代特色以及具有相對普遍意義的文化精神、時(shí)代精神等價(jià)值理念?！ ∷^“帶有普遍意義的文學(xué)理念”是與文學(xué)作品所處的具體時(shí)代密切相連的,反映了那個(gè)特定時(shí)代普遍性的抽象精神。中國的魏晉南北朝時(shí)期,求新求變成為了一種普遍的文學(xué)追求,并且在南朝時(shí)期成為文人的自覺。不管是在文學(xué)批評中,還是在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中?！靶伦儭弊鳛橐环N文學(xué)理論,與當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作實(shí)際緊密聯(lián)系在一起。因此,這種文學(xué)追求就可以被抽譯出來作為一種文學(xué)精神。宋代詩歌將平淡之美作為詩歌創(chuàng)作藝術(shù)的極致,崇尚平淡是貫穿當(dāng)時(shí)整個(gè)中國文學(xué)精神的內(nèi)核?！ ⊥?/p>
7、國維先生說過:“一代有一代之文學(xué)”,豎據(jù)此可知,富有特色的文學(xué)式樣一般都是依附于某一特定的歷史時(shí)代的,我們也可以認(rèn)為,富有特色的文學(xué)精神,也是要依附于某一歷史時(shí)代來展現(xiàn)的。文學(xué)精神可以表現(xiàn)出有鮮明的特色,但在文學(xué)精神后面支撐精神框架的思想理念,卻必須具有橫亙政治、社會、文化的普適性,能超越于時(shí)間、空間之外。這種文學(xué)自身的普遍精神,才應(yīng)該是文學(xué)精神的核心。討論文學(xué)精神,一定要聯(lián)系其文學(xué)創(chuàng)作的“背景”,但僅僅探討到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,其文學(xué)自身所表現(xiàn)出來的帶有普遍意義的精神特點(diǎn),才應(yīng)當(dāng)是文學(xué)精神研究的重點(diǎn)。 3文
8、學(xué)精神的現(xiàn)代困惑 長期以來,中國文學(xué)始終不遺余力的追求自身生存空間的擴(kuò)大化,追求著文學(xué)精神與個(gè)性精神的自由。在現(xiàn)代社會條件下,這些追求似乎在某種程度上達(dá)到了實(shí)現(xiàn)或接近實(shí)現(xiàn)的程度。多種多樣的傳播媒介和豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作形式都極大地豐富了文學(xué)創(chuàng)作空間,但是任何問題都有兩(下轉(zhuǎn)第112頁)(上接第108頁)面性,當(dāng)文學(xué)盡情的享受媒
