很多中國人畢其一生也沒能讀明白故事

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1、很多中國人畢其一生也沒能讀明白的故事  一個故事:  清末,法國使臣羅杰斯對中國皇帝說:“你們的太監(jiān)制度將健康人變成殘疾,很不人道?!睕]等皇帝回話,貼身太監(jiān)姚勛搶嘴道——“這是陛下的恩賜,奴才們心甘情愿。怎可詆毀我大清國律,干涉我大清內(nèi)政???”  評論:大清國人人有病。什么???做了奴隸而不知道自己是奴隸,還以為自由著的病。林語堂先生曾說過,中國有一類人,身處社會最底層卻有著統(tǒng)治階級的思想。第二個故事:  十八世紀(jì),德國皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宮。一次,他住進了行宮,登高遠(yuǎn)眺波茨坦市的全景,但他的視線卻被一座磨坊擋住了。皇帝大為掃興。這座磨坊“有

2、礙觀瞻”。他派人與磨坊主去協(xié)商,打算買下這座磨坊,以便拆除。不想,磨坊主堅決不賣,理由很簡單:這是我祖上世代留下來的,不能敗在我手里無論多少錢都不賣!皇帝大怒,派出衛(wèi)隊,強行將磨房拆了?! 【箨竦哪シ恢飨蚍ㄔ禾崞鹆嗽V訟。讓人驚訝的是,法院居然判皇帝敗訴。并判決皇帝在原地按原貌重建這座磨坊,并賠償磨坊主的經(jīng)濟損失。皇帝服從地執(zhí)行了法院的判決,重建了這座磨坊?! ?shù)十年后,威廉一世與磨坊主都相繼去世。磨坊主的兒子因經(jīng)營不善而瀕臨破產(chǎn)。他寫信給當(dāng)時的皇帝威廉二世,自愿將磨坊出賣給他。威廉二世接到這封信后,感慨萬千。他認(rèn)為磨坊之事關(guān)系到國家的司法獨立和審判公正的

3、形象。它是一座豐碑,成為德國司法獨立和裁判公正的象征,應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保留。便親筆回信,勸其保留這座磨坊,以傳子孫。并贈給了他6000馬克,以償還其所欠債務(wù)。小磨坊主收到回信后,十分感動。決定不再出售這座磨坊,以銘記這段往事。  正如十八世紀(jì)中葉英國首相威廉·皮特所說:“即使是最窮的人,在他的小屋里也敢于對抗國王的權(quán)威。屋子可能很破舊,屋頂可能搖搖欲墜;但風(fēng)能進,雨能進,國王不能進,他的千軍萬馬也不敢跨過這間破房子的門檻。”評論:人最自由、自主、安全和獨立的時候是在被稱為家的房子里,如果連這一棲身之地都不是自己所有的,人到哪里去尋求和確保自己的獨立自主安全和幸福

4、了?財產(chǎn)權(quán)是其它權(quán)利的基礎(chǔ)和保障,也是人類自由和尊嚴(yán)的根基。財產(chǎn)權(quán)使個人權(quán)利具體化,從而在根本上限制了政府對個人權(quán)利的侵犯。私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。第三個故事:  這個故事發(fā)生在柏林墻倒塌之后的德國。1991年9月,統(tǒng)一后的柏林法庭上,舉世矚目的柏林圍墻守衛(wèi)案將要開庭宣判。這次接受審判的是4個年輕人,30歲都不到,他們曾經(jīng)是柏林墻的東德守衛(wèi)?! 赡昵耙粋€冬夜里,剛滿20歲的克利斯和一個好朋友,名叫高定,一起偷偷攀爬柏林墻企圖逃向自由。幾聲槍聲響,一顆子彈由克利斯前胸穿入,高定的腳踝被另一顆子彈擊中。克利斯很快就斷了氣。他不知道,他是這堵墻下最后一個遇難者

5、。那個射殺他的東德衛(wèi)兵,叫英格·亨里奇。當(dāng)然他也絕沒想到,短短九個月之后,圍墻被柏林人推倒-3-,而自己最終會站在法庭上因為殺人罪而接受審判?! “亓址ㄍプ罱K的判決是:判處開槍射殺克利斯的衛(wèi)兵英格·亨里奇三年半徒刑,不予假釋。他的律師辯稱,他們僅僅是執(zhí)行命令的人,根本沒有選擇的權(quán)利,罪不在己。法官當(dāng)庭指出:“東德的法律要你殺人,可是你明明知道這些唾棄暴政而逃亡的人是無辜的,明知他無辜而殺他,就是有罪。作為警察,不執(zhí)行上級命令是有罪的,但是打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人,此時此刻,你有把槍口抬高一厘米的主權(quán),這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)。評論:在這個世

6、界上,良知是最高的準(zhǔn)則,是不允許用任何借口來無視的。自然法永遠(yuǎn)高于社會法。  讀了上面三個故事,親愛的朋友,不知道你們有什么感想?  不可否認(rèn)的是,由于綿延兩千年的封建社會和歷屆政府愚民政策的影響,中國民眾現(xiàn)在或多或少都帶有一點奴性,開啟民智、反封建的任務(wù)現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒完成。很多國人往往將清明政治的希望寄托在“清官”身上,而不知道通過合法的政治途徑將自己的要求反映到政治輸入系統(tǒng)中,使政治輸出結(jié)果能夠反映出自己的利益主張,這對一個良好的公民社會的建設(shè)是有害的。沒有一個公民社會的真正強大,政府就敢胡作非為,而就不擔(dān)心民眾大規(guī)模的反抗?! ⊥瑫r,中國歷史上也出現(xiàn)

7、過法治理論,但這種法治往往強調(diào)秩序和效果,即通過法治達到統(tǒng)治者希望達到的秩序和效果,而對這種秩序和效果不做價值上的評價,這種法治其實是人治的一種,真正的法治不僅講究秩序和效果,而且更關(guān)心其價值何在,即它達到的結(jié)果是不是正義的。這是中國所欠缺的。  我并不認(rèn)為西方什么東西都好于中國,但我們不得不承認(rèn)在某些方面他們值得我們借鑒的有很多。特別是他們關(guān)于國家、政府方面的理論。我一直認(rèn)為,美國作為只有一個兩百多年歷史的移民國家,而能這么長時間稱霸全球,并不僅僅于她有全球第一的軍事力量,引領(lǐng)全球的科技成果等等,更重要的是她有一套良好的制度,這套制度將個人權(quán)利和利益放

8、在了最重要的位置?! τ趪?,中國人認(rèn)為,沒有國就沒有家,沒有家就沒有我,認(rèn)為

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