中國富人信仰緣何偏愛巫術(shù) 傳媒當(dāng)反思

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1、中國富人的信仰緣何偏愛巫術(shù)傳媒當(dāng)反思2012年02月27日09:42來源：《時(shí)代周報(bào)》作者：李鐵編者按：當(dāng)人們迷戀氣功治病、世外高人時(shí)往往會(huì)將這些與佛教、道教相聯(lián)系，再經(jīng)過媒體宣傳報(bào)道而被無限放大。殊不知正信的宗教信仰無需展示其神通變化，更不會(huì)攀緣附會(huì)。人們究竟信仰的是宗教本身而尋求真正的解脫還是巫術(shù)變化帶來的心里滿足？如何區(qū)分正信的宗教信仰和巫術(shù)，是值得我們思考的。著名人類學(xué)家泰勒（E。B。Tylor）概括說，巫術(shù)師的錯(cuò)誤在于推論說：由于事物是相似的，它們之間便有一種神秘的聯(lián)系。這樣便誤將理想的聯(lián)系當(dāng)做了實(shí)際的聯(lián)系，將主觀的聯(lián)系當(dāng)做了客觀的聯(lián)系。弗雷澤提出的巫術(shù)是依靠“相似性的聯(lián)

2、想”，常見的有“模仿性巫術(shù)”和“交感性巫術(shù)”等手法。　　通俗一點(diǎn)說，巫術(shù)的特點(diǎn)就是牽強(qiáng)附會(huì)。讀者們可以稍微留心回顧一下，從上世紀(jì)80年代的特異功能、90年代的氣功熱到林光常的排毒療法、張悟本的“治本”。到如今李一道長在節(jié)目中說的什么辟谷排毒、吸日月之精華、“五行中春天是屬木，我們肝也屬木，所以說春天是養(yǎng)肝的一個(gè)時(shí)間”，是不是也屬于此類？與傳統(tǒng)巫術(shù)手段不同，現(xiàn)代巫術(shù)更加重視對(duì)科學(xué)的歪曲利用，很多都標(biāo)榜自己是科學(xué)或者超級(jí)科學(xué)；盜用并歪曲科學(xué)術(shù)語和科學(xué)成果以文飾其歪理邪說。由于現(xiàn)代科學(xué)自身的局限性以及科學(xué)技術(shù)應(yīng)用上的偏差，在給人類帶來物質(zhì)生活改善的同時(shí)，也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)失衡、精神異

3、化等一系列復(fù)雜的社會(huì)問題。許多現(xiàn)代人對(duì)科學(xué)價(jià)值和意義產(chǎn)生了懷疑、困惑甚至不滿。一些巫術(shù)趁機(jī)以現(xiàn)代科學(xué)的激烈批判者的面目出現(xiàn)，往往能引起許多現(xiàn)代人的共鳴。常見的一些說法包括：科學(xué)只關(guān)注現(xiàn)象，我們關(guān)注本質(zhì)；西醫(yī)治標(biāo)，我們治本；科學(xué)是有限的，很多神秘的力量在科學(xué)之外，有些特異功能是科學(xué)不能解釋的，等等。所有這些說法，其實(shí)都是為巫術(shù)和偽科學(xué)障目而已。現(xiàn)代社會(huì)中如何對(duì)待巫術(shù)人類確實(shí)無法完全禁絕巫術(shù)，只要人類對(duì)自己的行為后果和命運(yùn)際會(huì)沒有把握，巫術(shù)、神功和卜筮就永遠(yuǎn)因此需要而存在。一般來講，這種摻雜了巫術(shù)的宗教，反而能增加對(duì)底層民眾的吸引力，因?yàn)樗系讓用癖妼?duì)宗教的粗鄙的功利性需求。但有一

4、點(diǎn)必須清楚，在一個(gè)正常的社會(huì)，這些小傳統(tǒng)、亞文化都只是在很小的一個(gè)范圍存在，很難進(jìn)入主流文化群體。出于文明健康發(fā)展的需要，自軸心時(shí)代以來，主流文化一般會(huì)有一套機(jī)制將其遏制在一定的范圍之內(nèi)。比如在《尚書》中就有“絕地天通”的命令。《國語》中也談到，在古代人人可以和天自發(fā)溝通，造成當(dāng)時(shí)人神混雜、巫術(shù)盛行、妖言泛濫，以致弄到“九黎亂德”的地步。因此“乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復(fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通”。儒家興起之后，也明確反對(duì)巫術(shù)的濫用，并稱之為“淫祀”，是為君子所不容的。成熟的宗教都明確排斥巫術(shù)，比如羅馬教廷1484年就出版了《邪惡的巫錘》一書，該書使用了當(dāng)時(shí)可

5、以得到的最佳知識(shí)，對(duì)巫術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行了全面的探討，通過嚴(yán)密的論證，批駁了對(duì)于巫術(shù)的信仰?；浇探塘x中也明確反對(duì)神化教主，搞偶像崇拜。佛教的戒律也規(guī)定，不可隨意顯示神通，否則將受到嚴(yán)厲的處罰?，F(xiàn)代自由社會(huì)奉行政教分離的原則，保障個(gè)人隱私的信仰自由。因此，在現(xiàn)代社會(huì)人們有信仰巫術(shù)和原始宗教的自由，巫師、星象學(xué)家、氣功師等只要不違法，都允許開展業(yè)務(wù)。盡管如此，這些亞文化的力量在一個(gè)健康的現(xiàn)代社會(huì)中也受到各種制衡，不會(huì)泛濫成災(zāi)，也無法像成熟宗教那樣成為主流人群的信仰。首先是正統(tǒng)教會(huì)等社會(huì)力量與他們的競爭和批判。另外，這些巫術(shù)活動(dòng)往往和偽科學(xué)騙術(shù)結(jié)合在一起，有一些民間機(jī)構(gòu)會(huì)專門致力于揭露騙局，澄

6、清真相。比如美國的“反崇拜團(tuán)體運(yùn)動(dòng)”（ACM）就揭露了許多偽大師的騙局。除了社會(huì)力量，政府和法律也緊盯著借巫術(shù)行騙的人。裝神弄鬼往往也是為了錢財(cái)，這些行走在法律邊緣的巫術(shù)騙子常常難保不越界，一旦逾越了法律的界限，有騙財(cái)騙色、非法行醫(yī)等行為，政府和法律立即會(huì)將其繩之以法。特別需要指出的是，很多騙子巫師都會(huì)借助傳媒的力量來做推銷，沒有主流媒體的推波助瀾，他們只能和鄉(xiāng)下的算命先生一樣，成不了氣候。在美國這樣成熟的傳媒體系中，主流媒體能恪守嚴(yán)格的新聞規(guī)范，恪守基本的科學(xué)常識(shí)和價(jià)值觀，幾十年來始終與騙子們保持距離，甚至經(jīng)常成功揭露一些巫術(shù)騙局。張悟本、林光常等人之所以能大肆招搖撞騙，離不開中

7、國個(gè)別主流媒體的助紂為虐，這些案例已經(jīng)是中國媒體人的前車之鑒，在此我們?cè)俅魏粲趺襟w同行們堅(jiān)守新聞操守并遵守新聞規(guī)范。富人們?yōu)楹稳绱耍繉?duì)于個(gè)人的文化取向，是選擇低俗還是高雅，這確實(shí)是一個(gè)人的自由與權(quán)利，應(yīng)該給予尊重。但另一方面，如果一個(gè)社會(huì)的主流都選擇了低俗，那這個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和文化一定是出了什么問題。從最近的一系列事件中，我們可以看到，一些在中國傳統(tǒng)社會(huì)和世界其他地方邊緣化的宗教形式在今天的中國似乎有大行其道的趨勢，在主流人群中獲得了相當(dāng)?shù)氖袌觯@無疑是一個(gè)相當(dāng)值得