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《文化廢墟里的突圍表演 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文化廢墟里的突圍表演摘要：在90年代特殊的文化環(huán)境中，"新生代"可謂是風(fēng)光占盡的亮點。在價值多元、話語多元的今天，他們努力發(fā)出自己的聲音"我們要與現(xiàn)存文學(xué)秩序'斷裂'"來表明自己的存在。這就是1998年底由朱文、韓東等人發(fā)起的"斷裂"問卷活動引發(fā)的論爭?！ ￡P(guān)鍵詞：斷裂；問卷；突圍。 談及90年代文壇，很難繞過"新生代"這個風(fēng)光占盡而又頗多爭議的亮點。他們以自己獨特的創(chuàng)作觀念、生活態(tài)度、生存方式在文壇獨領(lǐng)風(fēng)騷。在多元話語競爭并存時代，一種話語如果不努力發(fā)出自己的聲音，就會被湮沒在鋪天蓋地的他者話語中。"新生代"選擇了論爭這種方式來凸顯群體的差異性，表明自己的存
2、在，與他者話語相抗衡。這就是1998年底由朱文、韓東等人的"斷裂"問卷引發(fā)的論爭?！ ?斷裂"來自1998年由朱文制作的一份名為《斷裂：一份問卷》的調(diào)查。這份問卷被設(shè)計成"一個作家向另一個作家提問"的方式，參與者以"新生代"作家為主。韓東等人提出的"斷裂"：即拒絕現(xiàn)存的文學(xué)秩序，堅持不斷革命和創(chuàng)新。從某種意義上來說，朱文們發(fā)起的這次問卷活動可以看作"晚生代"的一次精神突圍表演，雖然他們不是始作俑者，但這次表演收到很好的效果--文學(xué)界和批評界的側(cè)目。其實，早在"斷裂"事件發(fā)生以前，有關(guān)"新生代"的論爭就一直進行著。如關(guān)于朱文的小說《我愛美元》的論爭，1998年的"南京
3、沖突"等等。"斷裂"問卷引起圈內(nèi)外的極大關(guān)注，褒貶不一。很多評論家、學(xué)者就"斷裂"者的態(tài)度，"斷裂"的意圖，"斷裂"者自身的弱點和文本創(chuàng)作，"斷裂"的性質(zhì)，"斷裂"的創(chuàng)作實績等問題撰寫文章發(fā)表看法，各抒己見，一時間文壇鬧得沸沸揚揚。論爭的余波延續(xù)到本世紀(jì)，"斷裂"者們也以新的姿態(tài)取得了文壇新的地位。這批精神突圍者不過是想借"斷裂"刺激傳統(tǒng)價值觀和主流意識，提醒大家對個體化文學(xué)給予應(yīng)有的價值鑒定，確立自己嶄新的文學(xué)觀念和審美趣味?！ ∵@場就"斷裂"引發(fā)的論爭給我們帶來了什么？是值得我們深入思考的問題。我們所面臨的時代是價值多元的時代，由于沒有了所謂的終極真理可以追尋，
4、那么論爭在很大程度上就演變?yōu)橐鈿庵疇?，論爭發(fā)展成為"爭論"。正如法國思想家澤夫坦· 文化廢墟里的突圍表演摘要：在90年代特殊的文化環(huán)境中，"新生代"可謂是風(fēng)光占盡的亮點。在價值多元、話語多元的今天，他們努力發(fā)出自己的聲音"我們要與現(xiàn)存文學(xué)秩序'斷裂'"來表明自己的存在。這就是1998年底由朱文、韓東等人發(fā)起的"斷裂"問卷活動引發(fā)的論爭。 關(guān)鍵詞：斷裂；問卷；突圍。 談及90年代文壇，很難繞過"新生代"這個風(fēng)光占盡而又頗多爭議的亮點。他們以自己獨特的創(chuàng)作觀念、生活態(tài)度、生存方式在文壇獨領(lǐng)風(fēng)騷。在多元話語競爭并存時代，一種話語如果不努力發(fā)出自己的聲音，就會被湮
5、沒在鋪天蓋地的他者話語中。"新生代"選擇了論爭這種方式來凸顯群體的差異性，表明自己的存在，與他者話語相抗衡。這就是1998年底由朱文、韓東等人的"斷裂"問卷引發(fā)的論爭。 "斷裂"來自1998年由朱文制作的一份名為《斷裂：一份問卷》的調(diào)查。這份問卷被設(shè)計成"一個作家向另一個作家提問"的方式，參與者以"新生代"作家為主。韓東等人提出的"斷裂"：即拒絕現(xiàn)存的文學(xué)秩序，堅持不斷革命和創(chuàng)新。從某種意義上來說，朱文們發(fā)起的這次問卷活動可以看作"晚生代"的一次精神突圍表演，雖然他們不是始作俑者，但這次表演收到很好的效果--文學(xué)界和批評界的側(cè)目。其實，早在"斷裂"事件發(fā)生以前，有
6、關(guān)"新生代"的論爭就一直進行著。如關(guān)于朱文的小說《我愛美元》的論爭，1998年的"南京沖突"等等。"斷裂"問卷引起圈內(nèi)外的極大關(guān)注，褒貶不一。很多評論家、學(xué)者就"斷裂"者的態(tài)度，"斷裂"的意圖，"斷裂"者自身的弱點和文本創(chuàng)作，"斷裂"的性質(zhì)，"斷裂"的創(chuàng)作實績等問題撰寫文章發(fā)表看法，各抒己見，一時間文壇鬧得沸沸揚揚。論爭的余波延續(xù)到本世紀(jì)，"斷裂"者們也以新的姿態(tài)取得了文壇新的地位。這批精神突圍者不過是想借"斷裂"刺激傳統(tǒng)價值觀和主流意識，提醒大家對個體化文學(xué)給予應(yīng)有的價值鑒定，確立自己嶄新的文學(xué)觀念和審美趣味?！ ∵@場就"斷裂"引發(fā)的論爭給我們帶來了什么？是值得我
7、們深入思考的問題。我們所面臨的時代是價值多元的時代，由于沒有了所謂的終極真理可以追尋，那么論爭在很大程度上就演變?yōu)橐鈿庵疇?，論爭發(fā)展成為"爭論"。正如法國思想家澤夫坦·托圖洛夫所說："知識界的辯論始終按賽馬的方式進行，辯論的規(guī)則不是尋求真理，而是證明自己比對手強。"[1]而就"斷裂"引發(fā)的論爭并沒有因成為"爭論"而失去它自身的價值和意義。其一，這場論爭向我們證明了在多元話語競爭并存時代，一種話語--"斷裂"者們獨特的敘事話語--向我們展示了它強大的感召力量。在缺少中心話語的支持和足夠聽眾的情況下，"斷裂"者們只有一條出路--選擇自我言說，他們不能靜靜地等待被發(fā)現(xiàn)
