中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化精髓的缺失

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1、中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化精髓的缺失摘要：在中西文化交融、全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，中國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)生了巨大的變化。然而，許多設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的粗制濫造、急功近利，對(duì)西方設(shè)計(jì)的崇拜，不論是形式上的照搬還是觀念上的“接軌”都越來(lái)越多的失去了本民族傳統(tǒng)文化的精髓，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)中人文精神的缺失，這應(yīng)該引起我們?cè)O(shè)計(jì)者對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的深刻反思。　　關(guān)鍵詞：中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想；傳統(tǒng)文化精髓；當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)；人文精神　?。篏640：A：1003-2851（2011）03-0177-01　　　　藝術(shù)作為一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，是人

2、文精神的載體，使人類(lèi)獨(dú)有的一種精神文化。作為服務(wù)于人的設(shè)計(jì)藝術(shù)，人文精神顯得尤為重要。它是功能與藝術(shù)表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，反映著人類(lèi)的真情實(shí)感，它提升了人類(lèi)的思想境界，是民族性的體現(xiàn)。中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)是以人為本的,而中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)盲目地推崇西方的設(shè)計(jì)理念，有的甚至照搬西方的設(shè)計(jì)模式，追求所謂的新潮，完全拋棄中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想的精髓，既沒(méi)有本民族的設(shè)計(jì)特色，也缺乏人文精神?！　∫?、中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的借鑒和學(xué)習(xí)應(yīng)有的放矢　　在當(dāng)今東西文化相互交融的大環(huán)境下，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)似乎也在這一環(huán)境下融化，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不再成為社

3、會(huì)關(guān)注或者使用的對(duì)象，反而呈現(xiàn)出將要被社會(huì)遺棄的恐慌，此時(shí)的設(shè)計(jì)者和成千上萬(wàn)的消費(fèi)者涌向了西方設(shè)計(jì)。西方設(shè)計(jì)有它的優(yōu)勢(shì)與個(gè)性，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)更突出科學(xué)精神，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性特征，更注重邏輯分析，更善于利用先進(jìn)的技術(shù)手段，學(xué)習(xí)或者喜歡西方設(shè)計(jì)是合乎情理的，但是，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒的同時(shí)要做到有的放矢，而不能一味的臨摹或者照搬，甚至抄襲。中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)是中華民族漫長(zhǎng)的歷史文化多元積淀的產(chǎn)物，具有物化和文化的雙重價(jià)值，它以各種具體的器物存在，在使用的同時(shí)，也包含著大量的思辨原理，形成了社會(huì)潛質(zhì)文化的價(jià)值。

4、盲目地跟隨西方設(shè)計(jì)，輕視中國(guó)古代設(shè)計(jì)的優(yōu)秀理念對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，是一種喪失理性、缺乏智慧的愚昧舉措?！　《?、中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)該注重物品的實(shí)用性　　“堅(jiān)而后論工拙”——以實(shí)用為根本，中國(guó)古代設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品的實(shí)用功能這一點(diǎn)是中國(guó)古代的美學(xué)家和工藝家都十分強(qiáng)調(diào)和重視的，“堅(jiān)而后論工拙”就是要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先要有實(shí)用的價(jià)值，其次才考慮好不好用，最后才解決好不好看的問(wèn)題?！　》律煨褪侵袊?guó)古代設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用到的一種造物手段，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)模仿自然物內(nèi)在的氣質(zhì)或外在的形制規(guī)格，創(chuàng)造出新的事物，一般要求新生事物具有自然物

5、的內(nèi)在意義和外在功用。比如耳杯，其外形源自于古人雙手舉起捧水喝的形式，兩邊的把手是對(duì)大拇指的模仿，橢圓的容器是對(duì)緊緊閉起的手掌形象的模仿，耳杯不僅具有手捧水的外在形式模仿，同樣還擁有實(shí)用的內(nèi)涵——飲水，再如我們生活中必不可缺的梳子的設(shè)計(jì)和筷子的設(shè)計(jì)就具有很強(qiáng)的實(shí)用性。諸如此類(lèi)的器物還有很多，他們都是人類(lèi)企圖改造自然、謀求更高生活品質(zhì)的產(chǎn)物，都符合設(shè)計(jì)的實(shí)用性這一原則?！　∪?、中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承傳統(tǒng)審美理念　　在中國(guó)人的審美理念中，形必有意。形和意如同一對(duì)孿生兄弟不分不離，形美以悅目，意美以悅心，可

6、以說(shuō)“意”是設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)思維勞動(dòng)以及形式法則創(chuàng)造可視的“形”的過(guò)程。在形生成之后，直接對(duì)意的內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)和象征。因此在現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，一件好的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該是有形有意、以意取勝、以形達(dá)意的。藝術(shù)家對(duì)神韻的理解與追求——在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上刻畫(huà)精神，以形似求神似，這一傳統(tǒng)的審美理念、創(chuàng)作理念在說(shuō)唱俑上表現(xiàn)得非常透徹?！　∷?、注重民族心理，重塑當(dāng)代人文精神　　中國(guó)古代設(shè)計(jì)也充分考慮了人的心理，設(shè)計(jì)可以從人們?nèi)粘５闹X(jué)感受、認(rèn)知感受、情緒感受出發(fā)，分析各種審美需要。在中國(guó)古代設(shè)計(jì)中很多體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類(lèi)不同情感

7、的需求，這些心理需求通過(guò)裝飾圖案、色彩、材料的不同搭配，使得使用者產(chǎn)生共鳴的心理感受。回首幾千年的歷史，我們的古人設(shè)計(jì)出溫潤(rùn)如玉的瓷器，表現(xiàn)出古人含蓄、溫潤(rùn)的性格情操。我們?cè)O(shè)計(jì)出音色古樸、沉穩(wěn)的古琴，悠遠(yuǎn)含蓄的琴音抒發(fā)著古人求樸、求拙的思想。而現(xiàn)在呢，我們沒(méi)有什么設(shè)計(jì)的代表作，因?yàn)槲覀兊脑O(shè)計(jì)并沒(méi)有把我們國(guó)人的性格體現(xiàn)到設(shè)計(jì)中?！霸绞敲褡宓木驮绞鞘澜绲摹边@句話曾一度被中國(guó)設(shè)計(jì)界奉為中國(guó)設(shè)計(jì)的唯一出路。但是，大部分的設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)符號(hào)、傳統(tǒng)形式或照搬全抄，或肢解利用，盲目且機(jī)械的加入設(shè)計(jì)作品中，呈現(xiàn)出一種

8、浮躁的狀態(tài)?！　≡O(shè)計(jì)作為文化的一部份，其發(fā)展史在一定意義上講也是一部分人文精神史，作為當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，我們應(yīng)該用關(guān)注文化的熱情來(lái)關(guān)注設(shè)計(jì)的發(fā)展，重塑人文精神，合理的對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行發(fā)掘、提升與利用，創(chuàng)造性的理解民族文化精神，創(chuàng)造出既具有鮮明的中國(guó)氣派，又具有國(guó)際地位的中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)。