中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化發(fā)展

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1、中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化發(fā)展：隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的消極因素已經(jīng)嚴(yán)重地制約了政治文化的現(xiàn)代化發(fā)展，必須批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)政治文化，肅清官員家長(zhǎng)制作風(fēng)，增強(qiáng)民眾民主意識(shí)；根治權(quán)力崇拜意識(shí)，培養(yǎng)民眾權(quán)利本位的觀念；從依附意識(shí)向獨(dú)立自主意識(shí)轉(zhuǎn)變。　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)政治文化；現(xiàn)代化；發(fā)展；法治；權(quán)利；權(quán)力　?。篏642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1674-9324（2012）04-0084-02　　　　政治文化是政治的靈魂。阿爾蒙德首先提出現(xiàn)代政治學(xué)理論中的“政治文化”概念，他在《比較政治體系》一文中將“政治文化”界定為“一個(gè)政治系統(tǒng)（國(guó)家或民族）的基本政治傾向”。政治

2、文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。政治文化影響著各個(gè)政治角色者的行為、政治要求內(nèi)容和對(duì)法律的反應(yīng)。這種界定基本上是從政治心理視角進(jìn)行的，主要從政治的主觀方面即政治態(tài)度、信仰和情感、政治文化現(xiàn)象來(lái)解釋。政治文化不是一朝一夕形成的，而是長(zhǎng)期社會(huì)化的產(chǎn)物，是內(nèi)化在人們觀念中的政治情感和政治態(tài)度，一旦形成便具有其相對(duì)的穩(wěn)定性。由于長(zhǎng)期受自然經(jīng)濟(jì)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的鮮明特點(diǎn)是宗法思想、家族觀念、家長(zhǎng)本位、人治思想等，這些因素顯然違背了現(xiàn)代民主政治精神，它們使中國(guó)政治文化現(xiàn)代化發(fā)展遭遇了瓶頸，導(dǎo)致中國(guó)政治文化的現(xiàn)代化發(fā)展歷經(jīng)坎坷。但是，隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)

3、型的逐漸完成，人們的思維方式、政治態(tài)度和政治情感開(kāi)始隨之發(fā)生變化，人們的主體意識(shí)日益增強(qiáng)，人們開(kāi)始質(zhì)疑權(quán)威，希望重新建立社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化正向有利于現(xiàn)代化發(fā)展的方向邁進(jìn)?；谝陨险撌?，中國(guó)政治文化的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)以批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)政治文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)政治文化的要求，方能開(kāi)啟整個(gè)政治現(xiàn)代化的歷程。具體而言，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。　　一、肅清官員家長(zhǎng)制作風(fēng)　　家長(zhǎng)制主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從上到下，家長(zhǎng)擁有絕對(duì)的權(quán)利，但不用履行應(yīng)盡的義務(wù)；二是從下到上，民眾擁有絕對(duì)的義務(wù)卻享受不到相應(yīng)的權(quán)利。家長(zhǎng)制起著誘導(dǎo)中國(guó)民眾的權(quán)威性人格作用。

4、在日常生活中，“阿諛?lè)暧?、欺上瞞下”等心理與行為習(xí)慣或多或少的體現(xiàn)了家長(zhǎng)本位的政治文化。社會(huì)發(fā)展到今天，許多部門(mén)和單位仍然存在著家長(zhǎng)式的人物，這就是我們經(jīng)常提到的“官本位”。在“官本位”思想影響下，權(quán)力徇私與權(quán)力腐敗現(xiàn)象甚囂塵上。要推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化發(fā)展，必須努力肅清家長(zhǎng)制的影響。長(zhǎng)期的新民主主義革命的成果是建立了新中國(guó)，在中國(guó)的土地上建立起了社會(huì)主義制度，這客觀上為人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)前提，但是這并不意味著人民民主權(quán)利會(huì)自發(fā)地實(shí)現(xiàn)。要增強(qiáng)民眾的民主意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到政府是被委托機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是代表民眾維護(hù)社會(huì)正義與公平；政府官員是民眾雇傭的對(duì)象，即我

5、們經(jīng)常提到的“公仆”，而不是“青天老爺”；政府權(quán)力應(yīng)該置于民眾的監(jiān)督之下，只有這樣才能保障公民民主權(quán)利真正的實(shí)現(xiàn)。　　二、根除權(quán)力崇拜意識(shí)　　中國(guó)人之所以權(quán)力崇拜，首先是幾千年的封建儒家思想的影響給中國(guó)人深層心理結(jié)構(gòu)塑造了一種皇權(quán)的威嚴(yán)，其次是人身依附的問(wèn)題。這種以權(quán)力為核心的思想在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各領(lǐng)域都起著重要的影響。在權(quán)力崇拜的政治文化中，社會(huì)普遍認(rèn)可將權(quán)力作為謀求社會(huì)利益資源的重要途徑的行為現(xiàn)象，為了追求權(quán)力，人們紛紛趨于政府部門(mén)。如果“官本位”思想繼續(xù)擴(kuò)散并滲透到人們的頭腦，即便不是“官場(chǎng)”中人，也爭(zhēng)相進(jìn)行權(quán)力的爭(zhēng)奪和依附以及投資大量的時(shí)間和

6、精力去處理錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。“權(quán)力”的確有著難以估量的利益支配空間，特別是在權(quán)力制約環(huán)境尚未得到全面優(yōu)化的情況下，權(quán)力所具有的呼風(fēng)喚雨、含金無(wú)價(jià)的巨大潛能是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是人所共知的常識(shí)?？梢?jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化當(dāng)中，權(quán)力即是利益，對(duì)利益的追逐也是導(dǎo)致中國(guó)人權(quán)力崇拜的重要原因之一。辛亥革命趕走了居廟堂之高的皇帝，卻沒(méi)有趕走中國(guó)老百姓頭腦中的皇帝。學(xué)而優(yōu)則仕和名人入仕都是權(quán)力崇拜在今天的表現(xiàn)，歷年中國(guó)公務(wù)員考試引來(lái)萬(wàn)千人馬趨之若騖的壯觀景象便不難解釋。要根治權(quán)力崇拜意識(shí)，首先要革中國(guó)人頭腦中那個(gè)皇帝的命，樹(shù)立公民的權(quán)利意識(shí)，使民眾認(rèn)識(shí)到權(quán)力由權(quán)利而來(lái)，應(yīng)該將人民的

7、權(quán)利放在首位，政府官員是由人民雇傭、為人民服務(wù)的，而不是高高在上的“父母官”。權(quán)力有多大、大到什么限度都應(yīng)當(dāng)由權(quán)利來(lái)決定，權(quán)力如何運(yùn)作也應(yīng)當(dāng)由權(quán)利來(lái)監(jiān)督和衡量。要加強(qiáng)教育和宣傳的力度，在全社會(huì)普遍樹(shù)立“權(quán)利本位”的觀念，這是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要前提條件和必經(jīng)之道，有利于公民社會(huì)的培育和逐漸成熟?！　∪?、培養(yǎng)公民民主意識(shí)　　民主意識(shí)指的是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)人有沒(méi)有這樣的意識(shí)：人不是臣民或奴隸，而是公民。公民民主意識(shí)則指的是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)公民有沒(méi)有享受民主權(quán)利的意識(shí)。傳統(tǒng)本分的中國(guó)百姓習(xí)慣了服從，在當(dāng)今這個(gè)提倡民主的社會(huì)里，這顯然不利于公民社會(huì)的培育及普通公民自身