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《論俄語成語漢譯中的“用形象譯形象”原則及其應(yīng)用 俄語專業(yè)畢業(yè)論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論俄語成語漢譯中的“用形象譯形象”原則及其應(yīng)用[摘要]成語是言簡意賅、生動形象、文化價(jià)值豐厚的語言單位，造成不可譯性。俄漢語成語差別鮮明，翻譯不慎，會造成信息量的流失。實(shí)踐表明，“用形象譯形象”來漢譯俄語成語是一個(gè)緩解矛盾、使成語“立象”與“盡意”兩全的有效手段。[關(guān)鍵詞]俄漢成語形象翻譯一、問題提出。俄漢成語是言簡意賅、生動形象的語言單位，是“意—象—言”的矛盾體，又分屬不同的語系和文化，要翻譯得當(dāng)，實(shí)在不是件容易的事。如成語витатьвоблаках，察其“言”，既表“象”，又含“意”。按等效原則，存在6個(gè)問題，即（1）在“象”上等效，（2）在“意”上等效，（3）在“言”上等效，
2、（4）整體性等效，或（5）以譯文習(xí)慣為主，（6）以“異國情調(diào)”為主？[1]如果以“象”為主，譯作“徘徊在云霧之中”，可這“象”是多維的，是指騰云駕霧之功夫，還是耽于懸空之幻想，抑或是指不知所云？如果以“意”為主，譯作“想入非非，思想開小差”，但這“意”也是多層次的：表形象的語表義，表所指的語位義，受語境限制的語用義？面對凡此種種，作為譯者，套用一句古人之言：“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”（李密《陳情表》）。實(shí)踐表明，“用形象譯形象”來處理俄語成語的漢譯能有效地緩解這一矛盾。形象性是成語的本質(zhì)特性。所謂形象，是指客觀的物象和事象，14即“在天成象，在地成形”。形，有輪廓、狀態(tài)之意，形因象定；象，
3、是完成了的造型，象以形顯。無“象”不能定形，無“形”不能見“象”。成語不是為了指謂或命名新的事物或現(xiàn)象，而是以其形象使語言中已經(jīng)有了稱謂的事物、現(xiàn)象、行為或特征更加具體化、情感化，如живаягезета（活報(bào)紙；小廣播）不是要命名一種新型報(bào)紙，而是要諷刺那些愛隨便傳播消息和散布謠言的人；дутыйпузырь（吹脹的肥皂泡；徒有虛名的人）顯然也不是給肥皂泡定性，而是用隱喻來譏諷那些“上嘴唇挨天、下嘴唇挨地的吹牛家”。一、原則簡釋。1．形象的民族性。成語的形象是表象的片斷[2](p35)，是對生活中新穎、鮮亮之點(diǎn)的截取，一般雋永、優(yōu)美、普適性強(qiáng)，有著非常鮮明的民族色彩。如成語нашла
4、косанакамень，其中коса是俄羅斯人砍草用的長柄大鐮刀，原初形象為“長柄大鐮刀砍在石頭上”，讓人感悟到俄羅斯人割草時(shí)刀猛砍到石頭上火星迸濺的情景，可意譯為“強(qiáng)強(qiáng)相敵，棋逢敵手，碰上對手”[3](p102)。雖然漢語中有“旗鼓相當(dāng)，不相上下，彼此彼此”等相對應(yīng)，但似乎不如“長柄大鐮刀砍在石頭上”的說法有可感性，切近的譯法宜用“釘頭碰鐵頭、針尖對麥芒”的形象，這樣既保持了形象的鮮明性，又準(zhǔn)確地表達(dá)了其意義。這說明，在成語中也存在著這種現(xiàn)象：意義是灰色的，而形象如樹之常青，即一個(gè)意義可用多種形象來表達(dá)，反過來，多個(gè)形象表達(dá)同一個(gè)意義。這都得益于形象的民族性。142．形象性翻譯原則
5、。在俄語成語的漢譯中“用形象譯形象”是一種翻譯原則和技巧，其要點(diǎn)有：（1）翻譯時(shí)，語言外殼有變化，但內(nèi)容（意義、形象）應(yīng)保留在譯語里；語境組合是線性結(jié)構(gòu)，必然是幾者必居其一。有選擇就有喪失，這種選擇就必須符合保住成語特色的需要；（2）應(yīng)轉(zhuǎn)變翻譯觀念：由譯詞語到譯“意”、譯“象”，達(dá)到“足價(jià)翻譯”（полноценныйперевод）；（3）避免“隨意”（вольность）、“花哨”（витиеватость）和“削平形象”（сглаживаниеобраза）的弊端；（4）形象的民族性應(yīng)廣義對待，不應(yīng)只視為“異國情調(diào)”（экзотика）和“日常形態(tài)”（бытовыечерты），
6、否則會損失許多形象；（5）譯形象不能拘泥于單個(gè)句中的小語境，應(yīng)放在全篇的大語境中去審?qiáng)Z。借“用形象譯形象”來處理俄語成語的漢譯可以：（1）保持“異國情調(diào)”。翻譯“拿來”的成語，如果一副中國面孔，國人就難有新鮮感，當(dāng)然，能否獲得認(rèn)同，有個(gè)淘汰過程。假以時(shí)日，自然“水落石出”，雋永、優(yōu)美、普適性強(qiáng)的成語形象自然會為社會所公認(rèn)，如“象牙之塔”，“鱷魚的眼淚”之類的成語都是以“異國情調(diào)”進(jìn)入漢語的；另一方面，也是弘揚(yáng)和傳播祖國文化的一條重要途徑；（2）豐富譯語言的語料，譯入新術(shù)語，新說法。如成語невидетьдальшесвоегоноса14（只看鼻子底下），如果不譯形象，只意譯為“目光短
7、淺”或“鼠目寸光”，就有炒剩飯之感，而形象符號的過期“服役”也會“老化”。新的語言手段不借用或不在外來語啟發(fā)下形成，死板的語料不能被淘汰，語言就無法進(jìn)步，語言的價(jià)值會萎縮；如佛教中的“五體投地”，“四大皆空”，“普渡眾生”等，都已進(jìn)入漢語語料庫，也使佛理更世俗化，更深入人心了；（3）承載文化內(nèi)涵。意義重在指涉，說清楚了就行，很少顧及形象或文化內(nèi)涵，所謂“得意忘象”，而成語是生動形象、文化內(nèi)涵豐沛的語言單位，“立象以盡意”，舍此，成語的魅力會銳減
