開(kāi)發(fā)課程資源傳承地方藝術(shù)

《開(kāi)發(fā)課程資源傳承地方藝術(shù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、開(kāi)發(fā)課程資源傳承地方藝術(shù)　【內(nèi)容摘要】在流行音樂(lè)充斥現(xiàn)代社會(huì)的今天，當(dāng)前很多的地方藝術(shù)文化將要出現(xiàn)斷層。為了保存和弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，需要開(kāi)發(fā)音樂(lè)課程資源，只有這樣，才能使學(xué)生對(duì)地方文化加以關(guān)注和了解。古老的地方藝術(shù)音樂(lè)才能在校園里復(fù)蘇，優(yōu)秀的音樂(lè)文化藝術(shù)才能得以傳承?！娟P(guān)鍵詞】地方藝術(shù)課程校園根據(jù)新課程改革的精神，依照新課標(biāo)的新理念，音樂(lè)課程資源已經(jīng)不再局限于音樂(lè)書(shū)本，而是鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)具有特色的地方課程資源，追求課程與生活的聯(lián)系，力求促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康和多樣化的發(fā)展。2011年重新定版的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、也提出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源，要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)?！泵褡宓膫鹘y(tǒng)音樂(lè)是我們國(guó)家的文化瑰寶，是當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期生活積累、藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有深厚的文化底蘊(yùn)，濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，使之能傳承下去是我們當(dāng)代所有人的責(zé)任。如何進(jìn)一步挖掘本土藝術(shù)文化，讓地方藝術(shù)可以通過(guò)音樂(lè)課堂傳達(dá)給學(xué)生，并能找到一些行之有

3、效的科學(xué)的教學(xué)方法與目前本土教育相適應(yīng)？因此，各音樂(lè)同行們都在不斷的教學(xué)嘗試和探索中。小學(xué)音樂(lè)論文一、開(kāi)發(fā)課程資源，使地方藝術(shù)之花遍地開(kāi)臺(tái)州地方民間藝術(shù)絢麗多姿，如溫嶺一帶節(jié)奏明快的“大奏鼓”；路橋一帶曲風(fēng)花韻的“蓮花”；三門(mén)一帶竹筒寓情的“道情”；臨海一帶古樸清雅的“詞調(diào)”和花鼓迎春的“上盤(pán)花鼓”；黃巖一帶茶山情韻的“采茶舞”和民語(yǔ)鄉(xiāng)韻的“亂彈”等，都是一些很重要的地方藝術(shù)資源。但是現(xiàn)如今我們這批音樂(lè)教育工作者，大部分都是七八十年代出生的年輕人，自身就對(duì)地方藝術(shù)文化的了解比較匱乏，完全可以說(shuō)是“門(mén)外漢”。

4、而我們的孩子們，在如今的傳媒對(duì)西方音樂(lè)、流行音樂(lè)五彩繽紛、狂轟爛炸地吸引下，對(duì)于那些地方藝術(shù)更是知之甚少，他們根本無(wú)暇去顧及了，甚至還有些看不起，拒之以千里之外。這使得我們這些通過(guò)民間口頭傳述和拜師學(xué)藝等形式來(lái)流傳的大量?jī)?yōu)秀而珍貴的非物質(zhì)文化迅速的消亡，面臨著斷層的危機(jī)。為了更好地保護(hù)和弘揚(yáng)臺(tái)州地方文化，挖掘蘊(yùn)藏著的豐富音樂(lè)課程資源，各學(xué)校實(shí)行了把地方藝術(shù)帶入小學(xué)音樂(lè)課堂中，而這一方式也為臺(tái)州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了一定的契機(jī)。臺(tái)州民間歌舞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在清朝乾隆年間，部分閩南漁民，遷居至溫嶺石塘的箬山海島，

5、大奏鼓相隨之傳入溫嶺。在當(dāng)時(shí)，大奏鼓也被稱(chēng)為“車(chē)鼓弄”。4車(chē)鼓弄多在漁業(yè)豐收和媽祖誕辰時(shí)表演。每年歲末，為祈愿豐收和平安，漁民們就跳起大奏鼓，舞者均為健壯男子，男扮女裝，重彩化妝，每人手持一樣樂(lè)器，有木魚(yú)、扁鼓、嗩吶、湯鑼、銅鈸、銅鐘等，邊敲邊跳，表情風(fēng)趣詼諧，舞姿粗獷，節(jié)奏明快，音調(diào)熱烈，反映漁民滿(mǎn)載而歸的歡樂(lè)心情。《中國(guó)民間舞蹈集成大全》稱(chēng)大奏鼓是中國(guó)唯一一個(gè)漁村舞蹈，是中國(guó)漁村第一舞。路橋蓮花系“蓮花落”，由佛教宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪姿囆g(shù)后，吸收當(dāng)?shù)貞蚯?、民歌而演變成曲藝品種，有坐唱、站唱和走唱，曲調(diào)較為豐富

6、。自20世紀(jì)70年代后期以來(lái)，路橋蓮花全由女子演出，并發(fā)展成了舞臺(tái)表演的群眾性曲藝藝術(shù)?！∪T(mén)道情戲源于道教樂(lè)歌。原為道士演唱的道教故事的曲子，后來(lái)用一般民間故事做題材。因道士唱樂(lè)歌時(shí)配以魚(yú)皮筒鼓伴奏，故古時(shí)稱(chēng)“魚(yú)鼓道情”，俗稱(chēng)“道情筒子”。三門(mén)道情融曲藝、戲曲、音樂(lè)于一體，曲調(diào)豐富，自成一格。其曲目突出一個(gè)“情”字，情節(jié)生動(dòng)、曲折，起伏跌宕，唱中夾白，似唱非唱，唱腔視故事中角色的變化而變化，妙趣橫生，把人物表現(xiàn)的淋漓盡致。主要曲目有《黃金滿(mǎn)打仙巖》、《施義逃走》、《高郎織綢》等臨海詞調(diào)又稱(chēng)臺(tái)州詞調(diào)、才子詞

7、調(diào)，是臺(tái)州民間藝術(shù)的一朵奇葩，已流傳了近500年。由南詞、昆曲和民間小曲等曲種的聲腔、音樂(lè)，結(jié)合本地方言，逐漸演變而成，音樂(lè)輕柔婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，聲腔悅耳爽心，抑揚(yáng)并蓄，是一種雅俗共賞的曲藝音樂(lè)藝術(shù)。還有黃巖亂彈，浙江著名的四大亂彈之一，其舞臺(tái)語(yǔ)言以中原音韻結(jié)合臺(tái)州官話，充滿(mǎn)民語(yǔ)鄉(xiāng)韻，通俗易懂，別具特色。唱腔十分豐富，聲情并茂，或溫婉，或激蕩，是全國(guó)少有的多聲腔亂彈劇種之一。二、感受傳統(tǒng)魅力，讓地方藝術(shù)文化聲像并茂自進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代信息技術(shù)迅速興起、蓬勃發(fā)展，其圖、文、聲、像融為一體，多層面的整合教材

8、，使教材聲文并茂、生動(dòng)、形象逼真。如今的音樂(lè)課堂上，利用多媒體課件開(kāi)展教學(xué)，已經(jīng)成為音樂(lè)課教學(xué)的主要途徑，對(duì)于將要開(kāi)展并傳播的地方藝術(shù)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，多媒體的作用又是尤為重要。地方民間藝術(shù)的不斷流失，使得現(xiàn)在的學(xué)生都對(duì)它茫然不解，根本不知道什么是地方民間藝術(shù)，如果直接采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師一板一眼的教，學(xué)生一字一句的學(xué)，很難能引起學(xué)生的興趣，這種對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是“土不拉嘰”的音樂(lè)，甚至有可能讓學(xué)生產(chǎn)生身心俱疲的感覺(jué)。只有