基于“書(shū)法入畫(huà)”理念探析黃賓虹筆墨觀

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1、基于“書(shū)法入畫(huà)”理念探析黃賓虹筆墨觀書(shū)法入畫(huà)被視為傳統(tǒng)文化一種獨(dú)特的藝術(shù)標(biāo)識(shí)，從元代時(shí)期，相關(guān)畫(huà)學(xué)理路就不斷涌現(xiàn)。在多元文化并存與價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化的當(dāng)下，重新審視傳統(tǒng)文化與多元文化當(dāng)代性之間求同存異的并存關(guān)系，應(yīng)是捍衛(wèi)當(dāng)下文化多元性價(jià)值取向發(fā)展的衍生動(dòng)力。作為藝術(shù)家和教育家的黃賓虹，在汲取傳統(tǒng)文化的基元之上，將書(shū)法入畫(huà)文化鏈條納入繪畫(huà)藝術(shù)的研究對(duì)象，本文以此為切入點(diǎn)，對(duì)黃賓虹的筆墨觀進(jìn)行淺析，以期對(duì)藝術(shù)實(shí)踐和繪畫(huà)理論等層面的研究開(kāi)拓發(fā)展空間?！　↑S賓虹書(shū)法入畫(huà)筆墨觀的形成　　黃賓虹一直認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新是一種動(dòng)態(tài)的演變，是建立在傳統(tǒng)文化積累和傳承之上的，他書(shū)法入畫(huà)筆墨觀的形

2、成，亦基于此。公元847年張彥遠(yuǎn)提出了書(shū)畫(huà)同源、書(shū)畫(huà)同法的重要理論，這一理論的提出，除了因?yàn)闀?shū)法與繪畫(huà)使用相同的物質(zhì)材料所表現(xiàn)的客觀條件外，還因?yàn)槿遽尩牢幕瘜?duì)線和中鋒用筆等諸多理念的追求，由此可見(jiàn)書(shū)法引入繪畫(huà)承載著中華民族特有的文化內(nèi)涵。黃賓虹時(shí)代之前的一千多年中，書(shū)法與繪畫(huà)隨著筆墨紙硯的不斷完善，相互影響、相互滲透，出現(xiàn)了眾多踐行書(shū)法入畫(huà)的著名畫(huà)家。比如趙孟頫、柯久思、徐渭、朱耷、黃慎、鄭板橋等人，他們憑借文人得心應(yīng)手的書(shū)法性來(lái)規(guī)范繪畫(huà)的品格，楷書(shū)的平實(shí)、篆隸的蒼拙、行草的靈動(dòng)各種極具書(shū)法意味的筆致在畫(huà)作中隨處可見(jiàn)。黃賓虹在藝術(shù)探索的過(guò)程中，就是刻苦研習(xí)古人成果，博觀約取，

3、為自己筆墨觀的形成打下基礎(chǔ)。黃賓虹除了將書(shū)法元素的外在形式引入繪畫(huà)，還注重內(nèi)在精神的契合，他指出唐畫(huà)十三種，雖祖唐虞，崇尚丹青，看重外美，張僧繇、展子虔，畫(huà)與書(shū)法合，是重內(nèi)美，黃賓虹所崇尚的內(nèi)美是來(lái)自書(shū)法的筆墨，是不重外觀的內(nèi)蘊(yùn)，可以看出黃賓虹的美學(xué)理想亦寄托在他書(shū)法入畫(huà)筆墨觀　　當(dāng)中?！　⊙凶x黃賓虹的每幅作品，書(shū)與畫(huà)相得益彰，他憑借書(shū)法用筆加上國(guó)學(xué)素養(yǎng)來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的理解，真實(shí)山水已經(jīng)成為臆想中的山水，幻化的大自然變?yōu)樘S的點(diǎn)線，重新組合到畫(huà)面中，形成渾厚華滋的審美取向。在書(shū)與畫(huà)的交融過(guò)程中，他完全用書(shū)法原理來(lái)指導(dǎo)繪畫(huà)創(chuàng)作，用一種書(shū)法的觀念，解體了傳統(tǒng)繪畫(huà)筆墨程式，保留了中

4、國(guó)民族文化的特性，有破有立，最終形成了書(shū)法入畫(huà)筆墨觀的畫(huà)學(xué)理念，也完成了自己在藝術(shù)創(chuàng)作中破繭成蝶的蛻變。五筆七墨就是黃賓虹書(shū)法入畫(huà)筆墨觀的代表性理論。五筆指的是平、圓、留、重、變。七墨指的是濃、淡、潑、破、漬、焦、宿墨。在他的筆墨觀中，對(duì)繪畫(huà)中線條質(zhì)量的加強(qiáng)，展示了自己的筆墨意境，也引發(fā)了關(guān)于繪畫(huà)與書(shū)法關(guān)系的革命。在他七墨中，黃賓虹幾種墨法綜合運(yùn)用、變化多端，風(fēng)格渾厚華滋，有時(shí)積墨數(shù)十重，畫(huà)面黑、密、厚、重，成為他獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)?！　↑S賓虹書(shū)法入畫(huà)筆墨觀的啟示　　1992年吳冠中在香港《明報(bào)周刊》發(fā)表了一篇《筆墨等于零》的文章，迎來(lái)張仃撰文《守住中國(guó)畫(huà)的底線》對(duì)筆墨等于零猛烈抨擊

5、，引起了筆墨討論的一場(chǎng)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。1985年李小山在《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之我見(jiàn)》中就提到書(shū)與畫(huà)的問(wèn)題，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)筆墨中的書(shū)法用筆，就使得中國(guó)畫(huà)技術(shù)手段變成僵硬的抽象模式。七年后張仃以黃賓虹筆墨觀所追求的內(nèi)美回?fù)艄P墨等于零觀點(diǎn)。由此，倡導(dǎo)書(shū)法入畫(huà)成為捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式?！　?013年9月15日黃賓虹作品巡回展在山東博物館開(kāi)幕，引來(lái)眾多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的膜拜，黃賓虹原認(rèn)為他的畫(huà)作在中國(guó)畫(huà)壇得到客觀評(píng)價(jià)要等他去世五十年，其實(shí)從二十世紀(jì)三十年代起，黃賓虹就有人關(guān)注了，并且二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始持續(xù)出現(xiàn)黃賓虹熱，很多當(dāng)代山水畫(huà)家受到過(guò)黃賓虹的影響，比如張仃、龍瑞、季若霄等，隨著中國(guó)畫(huà)壇百家爭(zhēng)鳴，黃

6、賓虹書(shū)法入畫(huà)筆墨觀也不斷被解讀與完善。曠日持久的筆墨之爭(zhēng)，爭(zhēng)得最激烈的內(nèi)容就是黃賓虹用畢生實(shí)踐的書(shū)與畫(huà)融合問(wèn)題，一方擔(dān)憂書(shū)法用筆會(huì)成為繪畫(huà)的桎梏，一方擔(dān)憂失掉書(shū)法用筆會(huì)丟失中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)。對(duì)繪畫(huà)而言，黃賓虹筆墨觀若不正確運(yùn)用，過(guò)多注重書(shū)法，就會(huì)把繪畫(huà)作品演變成純粹書(shū)法式的符號(hào)，那么書(shū)法真的就會(huì)像臺(tái)灣師范大學(xué)李振明教授所說(shuō)的成為繪畫(huà)的裹腳布。筆者認(rèn)為讓書(shū)法豐富繪畫(huà)的語(yǔ)言，而非抹殺繪畫(huà)與書(shū)法的區(qū)別，是黃賓虹書(shū)法入畫(huà)筆墨觀健康發(fā)展的趨勢(shì)。　　結(jié)語(yǔ)　　黃賓虹的書(shū)法入畫(huà)筆墨觀可以視為中華民族文化的一個(gè)縮影，對(duì)捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化民族性特征具有現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)文化多元化格局并存的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，

7、不僅要秉承傳統(tǒng)文化的精髓，還要不囿于傳統(tǒng)的樊籬，應(yīng)以傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有容乃大的回應(yīng)方式來(lái)積極應(yīng)對(duì)文化的多元性，讓其煥發(fā)出新時(shí)代的活力，使中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。從而彰顯出屬于自己本民族的文化體系?！　。▎挝唬阂速e學(xué)院）　　簡(jiǎn)介：劉憲春，單位：宜賓學(xué)院，講師。