淺析莊子的生態(tài)平等價值觀

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1、淺析莊子的生態(tài)平等價值觀摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類生存的社會環(huán)境也越來越惡化，各種自然災害現(xiàn)象的產(chǎn)生，使得“生態(tài)文明”這種觀念倍受人們的關(guān)注。自我國2008年汶川大地震以來災害接連不斷，尤其是今年我們的鄰國日本發(fā)生了8.8級大地震，讓我們倍感到人類生存環(huán)境的危機。古往今來，中外許多學者對于人來生態(tài)保護提出了許多的觀點，而在中國，尤其是戰(zhàn)國時期的莊子早就對自然的生態(tài)平等提出了自己的觀點，同時也對于人類保護生態(tài)環(huán)境提供了重要的借鑒。　　關(guān)鍵詞：逍遙；和諧；自然　?。築22：Ａ：1005-5312（2011）14-0194-01　　莊子十分重視生

2、態(tài)文明，強調(diào)人對天地萬物應順其自然，聽其發(fā)展，和諧相處。并指出，遵循自然故有的秩序，便是最高的境界，一切強加于自然之上的行為，即便是像孔子那樣從“仁義”之心出發(fā)，也會破壞了物的本性。在他及其后學所著《莊子》一書中，從頭至尾，整部書都洋溢著對生態(tài)文明的熱誠向往，一個接一個充滿奇思妙想的生態(tài)文明故事，讓人長讀長新。　　一、莊子“天地萬物為一觀”的主要思想　　莊子《齊物論》中有這么一句話“天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？天萬物，皆與我同生、同體。既然已經(jīng)說過和萬物是一體了，還能再講什么誰是誰非，高低貴賤么？從這一點可以說明在莊子

3、心目中萬物在它心目中都是一樣的，沒有什么差別，都是一體的，同時他通過嚙缺與王倪的對話證明了萬物是平等的，其中有幾句：　?。?）“民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？”人睡在潮濕的地方腰會得病，泥鰍專愛住在爛泥里，卻不得病。要是讓人住到樹上，一定會嚇得渾身發(fā)抖，猿猴住在樹上卻覺得最為愜意。能說人住的就對，泥鰍、猿猴住的就不對嗎？　?。?）“毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”毛嬙、麗姬是人們贊賞的美女，可是，魚見了她們嚇得沉入水底，鳥見了她們嚇得飛往高處，麋鹿見了她

4、們嚇得迅即跑開。能說只有人懂得美，魚、鳥、麋鹿都不懂得美嗎？　　二、莊周的“生態(tài)萬物平等觀”　?。?）在莊子《齊物論》中有“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？這句話的意思是說過去一天，莊周在夢中變?yōu)楹?，快樂地飛舞者，仿佛正的是蝴蝶了，自以為合適自己的心意而高興，不知道自己本來是莊周，一會兒覺醒了額，就驚懼起來，意識到自己原來竟是莊周，不知道是莊周在夢中變?yōu)楹兀窟€是蝴蝶在夢中變?yōu)榍f周呢？，為什么當蝴蝶是蝴蝶的時候，蝴蝶就高興快活。當蝴蝶變成莊周的時候，蝴蝶就驚恐不

5、已？這不正說明人與萬物之間本來就是平等的，絕無什么高級低級、尊貴下賤之分么？　?。?）有一次莊子靠著小幾，繼續(xù)推進思維：看不到物之有用，乃至大用，確乎目光短淺，庸常之人都這樣。那么，善于發(fā)現(xiàn)物之有用和大用，就一定是智者嗎？那次帶著學生在山中旅行的情景浮現(xiàn)在莊子眼前：看到一株好大的樹，枝葉十分茂盛，但“伐木者止其旁而不取也?！眴栐?，曰：“無所可用?！弊约寒敃r曾情不自禁地嘆道：“此木以不材得終其天年！”（《山木》）和惠子家的大臭椿樹因“無用”而“不夭斧斤”（《逍遙游》），得以蓬勃生長一樣，山中這株大樹也因其“不材”而逃脫伐木者的光顧，自然生長?！?/p>

6、　可見，被人類判定為“有用”，實是其它物種的一大災難。莊子還考察過宋國的荊氏。那地方本來最宜楸樹、柏樹、桑樹生長，但荊氏的這些樹都是“未終其天年而中道之夭于斧斤”。為什么？因為這些樹的木材對人特有用，在荊氏又長得格外好，所以樹干才長到一把、兩把能握住，就被砍去作了拴猴子的木樁；長到三圍、四圍粗，則被砍去作了高大屋子的棟梁；長到七八圍粗，又被砍去做成貴族和富商的棺材?！啊　《裉斓膯⑹尽　∏f子強調(diào)天地間固有自然的秩序，人不應自以為是地硬性干擾。而今天的我們不但沒有吸收古人的訓言，而且破壞生態(tài)的現(xiàn)象越來越多，屢次發(fā)生的地震就是人類破壞生態(tài)平衡的

7、見證，莊子曰：“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趨，已至矣。又何偈偈乎揭仁義？”“性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。茍得于道，無自而不可；失焉者，無自而可（《天運》）物的本性不能改，物的存在方式不能變，時間不能停止，規(guī)律不能阻擋。遵循規(guī)律，怎么做都是對的；違背規(guī)律，便會動輒得咎，怎么做都是錯的。前人可以懂得人類不可以違背生態(tài)文明的后果，而我們后人卻違背前人之訓，繼續(xù)犯錯，而如今受到懲罰，不正是自食其果嗎？　　總之，我們應該積極的學習可持續(xù)發(fā)展的精神。汲取老莊思想的精髓，來發(fā)展我們

8、自己，在為自己創(chuàng)造良好環(huán)境的同時，是不是該為我們的子孫后代考慮。