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1、《神韻說》閱讀答案《神韻說》閱讀答案閱讀下面的文字,完成7—9題。神韻說是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論,為清初王士禎所倡導(dǎo),在清代前期統(tǒng)治詩壇達(dá)百年之久。王士禎之前,雖有許多人談到過神韻,但在相當(dāng)長的一段時期內(nèi),神韻的概念并沒有固定的、明確的說法,只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風(fēng)神等一類的內(nèi)容。到王士禎時,他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的神韻說的根本特點是,在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超選、鏡花水月、不著形跡的境界。神韻為詩中最高境界,王士禎提倡神韻,自無可厚非,但并非只有空寂超逸,才有神
2、韻。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說:“詩之品有九:曰高,曰古,曰深,曰遠(yuǎn),曰長,曰雄渾,曰飄逸,曰悲壯,曰凄婉。”可見神韻并非詩之逸品所獨有,而為各品之好詩所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨具,恰是其偏失之處。王士禎對嚴(yán)羽的“以禪喻詩”或“借禪喻詩”深表贊許,同時更進(jìn)一步提倡詩要入禪,達(dá)到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說:“嚴(yán)滄浪以禪喻詩,余深契其說;而五言尤為近之?!边€說:“詩禪一致,等無差別。”他認(rèn)為根植于現(xiàn)實的詩的“化境”和以空空為旨?xì)w的禪的“悟境”,是毫無區(qū)別的,而最好的詩歌,就是“色相俱空”“羚羊掛角,無跡可求”的“逸品”
3、。從詩歌反映現(xiàn)實不應(yīng)太執(zhí)著于實寫這一點講,他的詩論有一定的合理因素;但從根本上來說,他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實為旨?xì)w的。關(guān)于詩歌風(fēng)格,王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品,而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對詩歌“以沈著痛快為極致”,一再強(qiáng)調(diào)嚴(yán)羽的“言有盡而意無窮”和司空圖的“不著一字,盡得風(fēng)流”等,并認(rèn)為“唐詩主情,故多蘊(yùn)藉;宋詩主氣,故多徑露”。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論,有評論認(rèn)為杜牧的“至競息亡緣底事?可憐金谷墜樓人”,是“正言以大義責(zé)之”,他頗不贊成;他認(rèn)為只有王維的“看花滿眼淚,不共楚王言”,才“更不
4、著判斷一語,此盛唐所以為高”。正因為如此,所以王士禎撰《唐賢三昧集》時,競不選李白、杜甫的詩。在王士禎之前,由于明代前后七子的復(fù)古主義運動,言必漢、魏、盛#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#唐,造成了詩走向膚廓、貌襲的流弊,而公安派矯正前后七子之失,其弊又流于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失,提倡神韻說,倡導(dǎo)詩應(yīng)清遠(yuǎn)、;中淡、超逸,在表現(xiàn)上應(yīng)含蓄、蘊(yùn)藉,片面強(qiáng)調(diào)詩的空寂超逸、鏡花水月的境界,這在當(dāng)時是有積極意義的。但同時他反對現(xiàn)實性強(qiáng)的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風(fēng)格,抹殺了詩歌積極的社會作用,這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離
5、生活、脫離現(xiàn)實的道路。(節(jié)選自2012年《詩歌美學(xué)》第1期,有刪改)7.下列關(guān)于“神韻說”的表述,不符合原文意思的一項是A.神韻說是清初王士禎倡導(dǎo)的在清朝前期統(tǒng)治詩壇達(dá)百年之久的一種詩歌創(chuàng)作理論。B.神韻說強(qiáng)調(diào)在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)上要追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。C.神韻說推崇“沖淡”“自然”“清奇”的創(chuàng)作風(fēng)格,反對“雄渾”“勁健”等風(fēng)格。D.神韻說導(dǎo)致詩歌走上脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路,這抹殺了詩歌積極的社會作用。8.下列詩句中,符合“神韻說”的創(chuàng)作主張的一項是A.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。(陸游《書憤》)B
6、.回看天際下中流,巖上無心云相逐。(柳宗元《漁翁》)C.兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。(秦觀《鵲橋仙》)D.聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑。(陶淵明《歸去來兮辭》)9.下列推斷,不符合原文內(nèi)容的一項是A.一種文學(xué)理論的提出離不開前人的理論基礎(chǔ),“神韻說”的提出就是如此。B.在詩歌創(chuàng)作主張上,王士禎和嚴(yán)羽有同有異,相同點是都主張含蓄蘊(yùn)藉的創(chuàng)作風(fēng)格。C.“神韻說”盡管也有不足之處,但在清代前期的詩壇上是占統(tǒng)治地位的一一種創(chuàng)作理論。D.同是詠息夫人的詩歌,王士禎認(rèn)為從詩歌的主旨考慮,杜牧的詩比不上王維的詩。參考答案:7.D(條件和
7、結(jié)果顛倒,原文最后說的是“他反對現(xiàn)實性強(qiáng)的詩歌及‘沈著痛快’、酣暢淋漓的風(fēng)格,抹殺了詩歌積極的社會作用,這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路”。)8.B(“神韻說”強(qiáng)調(diào)含蓄、蘊(yùn)藉,只有B項符合這一要求。)9.D(王士禎是從詩歌的含蓄、蘊(yùn)藉這個角度來評價杜牧和王維的詠息夫人的詩的。)