追求真善美與中學(xué)教育理想的追求

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1、追求真、善、美與中學(xué)教育理想的追求席振安1996年國際21世紀(jì)教育委員會提出一份報告，強(qiáng)調(diào)“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。全面關(guān)注人的和諧發(fā)展，建立“以人的發(fā)展為核心”的新教育體系，已成為當(dāng)今世界教育改革的主潮流。在我國，與這一潮流和一致，教育改革正在實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。實(shí)施素質(zhì)教育不僅要使學(xué)生德、智、體諸方面得到全面發(fā)展，更要培奍學(xué)生以發(fā)展和強(qiáng)化人的自我生命意識為核心的主體意識、個性意識、發(fā)展意識，從而為學(xué)生的人生發(fā)展打好基礎(chǔ)。于是，人類一個A老、永恒的主題——追求真、善、美，與現(xiàn)代屮學(xué)教冇

2、理想的追求建立起必須的聯(lián)系，并成為屮學(xué)教育應(yīng)深入探討的課題o一、真、善、美的現(xiàn)今認(rèn)識人類對真、善、美的追求己有幾千年，哲人、大師們賦于它諸多真義；但至今它以其特有的魅力仍然不斷地引人思索，并在不斷地變化又萬古常新。我W當(dāng)代著名美學(xué)家李澤厚指出：真是什么？善是什么？美是什么？每個時代，每種學(xué)派都將“作出Q己的重要回芥和應(yīng)用”。現(xiàn)今專家、學(xué)者根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，對真、善、美所做的研究和回答認(rèn)為：㈠、真。所謂“真”，即“合規(guī)律性”。是指人對客體對象（Ci然、社會）和對主體對象（人自身）的認(rèn)識符合對象的本質(zhì)和規(guī)律。人對“真”

3、的追求，就是人在實(shí)踐活動中，不斷地對客體對象和主體對象的本質(zhì)和規(guī)律的探求，并以概念、范疇和理的形式呈現(xiàn)和表述。㈡、善。所謂“善”，即“合目的性”。是指人對客體對象的改造和主體對象的改造與塑造，體現(xiàn)人的□的性，符合人類社會和人類自身發(fā)展的要求與目的。人對“善”的追求，就是人利用對象的規(guī)律，在改造自然、社會和塑造人Q身的實(shí)踐活動中，追求人類理想的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到人類G身的目的。㈢、美。所謂“美”，即“合規(guī)律性與合□的性的統(tǒng)一”。是指真與善和諧統(tǒng)一的具體形象和感性的顯現(xiàn)。馬克思深刻地指出：“美是人的本質(zhì)力量的對象化”；“美的木質(zhì)是

4、人的本質(zhì)力量的最完滿的展現(xiàn)”?？梢?，人對“美”的追求，是對真與善的統(tǒng)一的追求：是人類在真與善的追求中，充分發(fā)揮人自身的潛能和主觀能動性，達(dá)到合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化，從而進(jìn)入“人的木質(zhì)力量的最完滿的展現(xiàn)”——美的境界，這是人類最高層次的追求。由上述可知，真、善、美既宥區(qū)別，又宥聯(lián)系，但更重耍的是它們在人類總體和個體的生存意義上相聯(lián)系，相統(tǒng)一。首先，“美本身必須是真的”（黑格爾語），不真的事物，不可能是美。其次，美的背后必依傍著善，體現(xiàn)有益于人類生存與發(fā)展進(jìn)步的功利性。可見，美離不開真與善，真與

5、善是美的基礎(chǔ)和前提；而美是真與善的提高和升華；由此，真、善、美完滿和諧地統(tǒng)~起來，成為人類永恒的追求。必須提及的是，可能由于真、善、美太“古老”，太“陳舊”，人們無IX!顧及，以及由于有太多的現(xiàn)代教育新概念、新詞語，學(xué)校教育工作者乂無暇顧及等諸多原因，以致現(xiàn)在人們對它們的認(rèn)識大多似懂非懂。二、求真、求善、求美——屮學(xué)生的人生追求追求真、善、美，創(chuàng)造美好的人生，是人類永恒的主題，也是當(dāng)代跨世紀(jì)中學(xué)生強(qiáng)烈的愿望和所追求的目標(biāo)。㈠、屮學(xué)生應(yīng)打好人生追求的基礎(chǔ)：教育研究認(rèn)為，人的發(fā)展是人生全部生命歷程中身與心W方面的統(tǒng)一發(fā)展。

6、屮學(xué)生作為人的個體，其發(fā)展是獨(dú)立生命階段的獨(dú)特發(fā)展。說其獨(dú)特，是因?yàn)橹袑W(xué)生正處在人生發(fā)展的啟蒙階段，正在揚(yáng)起人生的風(fēng)帆；是為創(chuàng)造美好人生打好基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期。屮學(xué)生而對豐富、多彩的人生，而對諸如人生價值、人生目的、人生理想、人生態(tài)度、人生道路等復(fù)雜問題，應(yīng)站在21世紀(jì)人類發(fā)展，社會發(fā)展的高度去思索，去探求。應(yīng)學(xué)習(xí)我國偉大愛國詩人屈原的名句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”所昭示的精神，去尋求人生真諦，追求美好而有意義的人生,為創(chuàng)造自己美好人生打好基礎(chǔ)。㈡、屮學(xué)生也按照美的規(guī)律來建造：人怎樣創(chuàng)造美好人生？中學(xué)生怎樣為創(chuàng)造

7、美好人生打好基礎(chǔ)？肯定有多種回答。侶最深刻、最經(jīng)典的回答，是馬克思所提出的“人也按照美的規(guī)律來建造”。馬克思“一語”為我們“道破”人的發(fā)展、創(chuàng)造美好的人生的本質(zhì)內(nèi)涵。這就是人在G己的生命歷程中，按照美的規(guī)律建造客體對象，即認(rèn)識、改造0然和社會的同時，也耍按照美的規(guī)律來建造自身，即認(rèn)識、改造自身，實(shí)現(xiàn)主體與客體的統(tǒng)一。馬克思又指出，人與動物的區(qū)別之一是人能“把自己的生命活動木身變成自己的意志和意識的對象”。應(yīng)該說，中學(xué)生的發(fā)展已經(jīng)具備或初步具備了這種“意志”和“意識”。這樣，按照美的規(guī)律來建造Q己，以美做為Q己的最高追求

8、，把求真（合規(guī)律性）、求善（合目的性）、求美（真與善的統(tǒng)一）貫徹到自己的學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會生存等諸項(xiàng)學(xué)習(xí)初屮活動屮，將成為可能。在此基礎(chǔ)上，提高自覺的發(fā)展自己、完善自己的意識和能力，從而使自己的發(fā)展進(jìn)入至高至美境界，必將為提高生命質(zhì)量，創(chuàng)造自己美好人生打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。在這里，真、善、美與中學(xué)生打好人生發(fā)展