資源描述：
《傳統(tǒng)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及當(dāng)代價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、傳統(tǒng)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及當(dāng)代價(jià)值摘要：孝道思想作?槁桌淼賴(lài)鹿娣叮?在促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家繁榮方面都有積極意義。但傳統(tǒng)孝道思想存在封建落后性，在新時(shí)期，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)孝道觀(guān)念的思想以更好適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)?！靶滦汀毙⒌浪枷雽?duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)、高校思想政治教育工作及當(dāng)代養(yǎng)老問(wèn)題都有積極意義。我們要揚(yáng)棄的繼承傳統(tǒng)孝道思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。本文采集自網(wǎng)絡(luò)，本站發(fā)布的論文均是優(yōu)質(zhì)論文，供學(xué)習(xí)和研究使用，文中立場(chǎng)與本網(wǎng)站無(wú)關(guān)，版權(quán)和著作權(quán)歸原作者所有，如有不愿意被轉(zhuǎn)載的情況，請(qǐng)通知我們刪除己轉(zhuǎn)載的信息，如果需要分享，請(qǐng)保留本段說(shuō)明。關(guān)鍵詞：孝道思想；現(xiàn)代
2、轉(zhuǎn)換；當(dāng)代價(jià)值；思想政治教育中圖分類(lèi)號(hào)：B823；D649文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596(2017)03-0060-04一、傳統(tǒng)孝道思想概述孝道是儒家思想的基礎(chǔ)范疇，不同時(shí)期的儒學(xué)代表，在各個(gè)階段都繼承和發(fā)展Y孝道思想。孝道思想得到不斷升華，孝的涵義也不斷擴(kuò)充。孝道思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)現(xiàn)有積極意義。（一）傳統(tǒng)孝道思想的產(chǎn)生在甲骨文中，孝字就像一個(gè)長(zhǎng)者在庇護(hù)一個(gè)少年，表現(xiàn)出了長(zhǎng)輩與子孫之間的親密關(guān)系。在周朝，孝既是對(duì)父母、長(zhǎng)輩的“孝敬”，也是對(duì)祖先的“祭祀”與“追思”。孔子吸收了周朝關(guān)于孝的思想，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況
3、，對(duì)孝道思想進(jìn)行Y全面的總結(jié)，并開(kāi)創(chuàng)Y儒家孝道觀(guān)。先秦儒學(xué)代表曾子、孟子、荀子擴(kuò)展了孝的涵義，孝道思想由對(duì)長(zhǎng)輩、手足的關(guān)懷，升華到對(duì)君王的忠心，孝治國(guó)家。（二）傳統(tǒng)孝道思想的主要內(nèi)涵儒家傳統(tǒng)孝道思想是源于血緣親情關(guān)系，它反映了在家庭中，親子間的孝養(yǎng)關(guān)系。在不同歷史時(shí)期，儒學(xué)家對(duì)孝都有進(jìn)一步的發(fā)展，施行孝道既要在“小家”，也要推及至“大家”?？v觀(guān)孝道思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，可以將其內(nèi)涵概括為：贍養(yǎng)、敬養(yǎng)、立身、慎終追遠(yuǎn)。父母含辛茹苦地養(yǎng)育子女，子女成年后，對(duì)父母贍養(yǎng)，保障物質(zhì)上的滿(mǎn)足。對(duì)父母生活和物質(zhì)上的贍養(yǎng)，是儒家孝道最基本的道德內(nèi)涵?！熬答B(yǎng)”是尊敬、孝敬父母
4、，實(shí)現(xiàn)父母在精神和情感上的需要，敬養(yǎng)是敬老、尊親，是子女對(duì)父母真情的流露。在基本物質(zhì)贍養(yǎng)滿(mǎn)足后，與父母感情精神上的交流，是更深一層次的道德內(nèi)涵。立身既是身體的健康，又是道德的修養(yǎng)。對(duì)父母的孝，要求子女嚴(yán)于律己，修身行道，子女的行為直接影響著父母的聲譽(yù)。孝的這一要求，有利于人們道德修養(yǎng)的提高，謹(jǐn)言慎行?？陀^(guān)上，促進(jìn)著后代的積極向上，這有利于道德建設(shè)及社會(huì)穩(wěn)定。古人很重視喪葬之禮，傳統(tǒng)孝道思想認(rèn)為，對(duì)父母的厚葬和追思，能在最大程度上體現(xiàn)孝道?？鬃邮且浴岸Y”來(lái)祭奠父母，而孟子提倡厚葬，認(rèn)為厚葬是行孝表現(xiàn)，荀子也強(qiáng)調(diào)了喪葬是體現(xiàn)禮、孝的重要方面，提倡大葬。二、傳
5、統(tǒng)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換（一）傳統(tǒng)孝道思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的原因先秦儒家孝道思想以孝悌為本，施于仁政，服務(wù)于封建統(tǒng)治者，是統(tǒng)治者治國(guó)平天下的工具。這決定了傳統(tǒng)孝道思想具有一定的局限性和封建落后性。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)孝道思想要褪去封建色彩，繼承和發(fā)揚(yáng)其真正內(nèi)涵。我們要以社會(huì)主義精神文明建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為依據(jù)，對(duì)先秦儒家孝道思想批判的繼承，實(shí)現(xiàn)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，形成“新”的孝道觀(guān)念。（二）傳統(tǒng)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換1.對(duì)父母“無(wú)違”的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的孝道思想在子女與父母關(guān)系上,提出的是“無(wú)違”，一切在無(wú)違的基礎(chǔ)上，實(shí)踐孝道，親子關(guān)系是不平等的。而現(xiàn)代，平等是人
6、的基本價(jià)值觀(guān)，父母與子女是平等關(guān)系，只有這樣才能進(jìn)行有效的溝通，促進(jìn)家庭的和諧。2.孝道對(duì)象的轉(zhuǎn)換。封建社會(huì)，踐行孝道，都是對(duì)自己的父母、長(zhǎng)輩。到了現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展及人口結(jié)構(gòu)的改變，需要我們“推己及人”，對(duì)父母贍養(yǎng)、孝道的同時(shí)，還要關(guān)心其他老人。踐行孝道不再是個(gè)人的事，所有人都要為之努力，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的，具有時(shí)代性。3.祭祀、追思的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)孝道中重視對(duì)父母的喪葬，孔子提出對(duì)先人的祭念是注重精神上的追憶。但隨著孝道的發(fā)展，祭祀禮儀愈加繁雜，傳統(tǒng)的喪葬之禮帶有濃重的封建落后色彩?，F(xiàn)代社會(huì)可以繼承孝道思想對(duì)父母精神上的追憶，摒棄形式上的鋪張。不追求
7、形式，而注重實(shí)質(zhì)的做法有利于正確價(jià)值觀(guān)的建立，也是我國(guó)精神文明建設(shè)的要求。三、“新型”孝道思想的當(dāng)代價(jià)值（一）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉黨在十八大上提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是以馬克思主義為指導(dǎo)。包括3方面內(nèi)容：國(guó)家：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)：自由、平等、公正；公民：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。1.弘揚(yáng)新孝道思想可以健全公民人格。孝道思想的“身體發(fā)膚，受之父母”是要求人應(yīng)注重健康，珍愛(ài)生命。關(guān)愛(ài)自己與關(guān)愛(ài)他人是一致的，身體健康是對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的前提，也是健全公民人格的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)孝道宣揚(yáng)的“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，｛1｝通過(guò)個(gè)人努力，取得成績(jī)，讓
8、父母榮耀，這促進(jìn)著個(gè)人的奮斗。孝道思想是人們積極做事、努力進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)因，推動(dòng)著
