尋求思想與行動(dòng)的對(duì)話

《尋求思想與行動(dòng)的對(duì)話》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、尋求思想與行動(dòng)的對(duì)話［摘要］構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一戰(zhàn)略構(gòu)想，預(yù)設(shè)了我國(guó)憲政建設(shè)的理論起點(diǎn)與歸宿。而當(dāng)今，憲政命題雖然掌握了話語(yǔ)霸權(quán)，卻仍有隔靴撓癢之嫌，甚至變成容不得他者的壓迫性話語(yǔ)。說(shuō)到底，是因?yàn)樗枷牒托袆?dòng)之間出現(xiàn)了各種各樣的偏差，由此帶來(lái)憲政建設(shè)成果的差強(qiáng)人意。擺脫建構(gòu)理性主義的情結(jié)，為思想與行動(dòng)尋求對(duì)話的平臺(tái)，才是中國(guó)憲政建設(shè)的出路。［關(guān)鍵詞］保守主義；構(gòu)建理性；進(jìn)化理性對(duì)中國(guó)憲政現(xiàn)狀進(jìn)行平心靜氣的思考后會(huì)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前中國(guó)，行動(dòng)不可能超過(guò)思想的進(jìn)度，就拿民主構(gòu)建來(lái)說(shuō)也是如此。民主政體是一個(gè)保守政體和妥協(xié)政體，即便社會(huì)上產(chǎn)生了斑駁陸離的新思想，大部分也會(huì)在協(xié)商過(guò)程

2、中消解。今后的政治體制改革不可能是一日千里的急行軍，原因很多，如民主的保守性、歷史傳統(tǒng)的慣性、人口問(wèn)題、民族國(guó)家振興的需要等等。與此同時(shí)，思想的突飛猛進(jìn)卻是不可逆的事實(shí)。在思想與行動(dòng)錯(cuò)位的情形下，思想界應(yīng)多關(guān)注一下社會(huì)行動(dòng)，行動(dòng)者也應(yīng)傾聽(tīng)一下來(lái)自思想界的聲音，積極尋求二者之間的對(duì)話，探尋一條適合中國(guó)的憲政漸進(jìn)之路，應(yīng)不失為明智之舉。一、在試錯(cuò)中演進(jìn)的憲政史憲政從來(lái)都不是單純的規(guī)范，而是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)歷史工程。尤其是研究中國(guó)的憲政問(wèn)題，不僅要有細(xì)致入微的分析，更要置諸宏觀的歷史背景加以考察。追溯中國(guó)憲政的歷史，一般要尋到清末立憲，而憲政思想在中國(guó)的傳播卻要更早一些。然而近

3、代中國(guó)的憲政思想和憲政行動(dòng)每每以失敗告終，林則徐被放逐，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，維新變法曇花一現(xiàn)，清末立憲騙人騙己，辛亥革命成果拱手讓人，南京政府的種種騙局，均留給國(guó)人無(wú)限惆悵。新中國(guó)的成立帶來(lái)了憲政建設(shè)的契機(jī)，然而新中國(guó)的憲政和法治建設(shè)同樣不是一帆風(fēng)順的，法律作為一種統(tǒng)治工具的作用被認(rèn)識(shí)到了，但是在保障人權(quán)和自由方面更為根本性的作用卻被忽視了。在毛澤東看來(lái)，法律就是一種專政工具，雖然他認(rèn)識(shí)到法律要保護(hù)廣大人民的利益和權(quán)利，給公民以言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、（宗教）信仰等等自由，還要保衛(wèi)人民進(jìn)行和平勞動(dòng)。[1]雖然人民的權(quán)利被提到，但很快被淹沒(méi)于各種帶有專政性質(zhì)的社會(huì)運(yùn)

4、動(dòng)中。反右斗爭(zhēng)，“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，文化大革命，一系列的社會(huì)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的結(jié)果是法律虛無(wú)主義，人治主張更是大行其道，中國(guó)的憲政建設(shè)一次又一次被中斷。改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)了憲政建設(shè)的新局面，十一屆三中全會(huì)提出了發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、加強(qiáng)社會(huì)主義法治的“十六字”方針，全面系統(tǒng)地闡明了中國(guó)新時(shí)期法制建設(shè)的基本原則和要求，對(duì)立法、執(zhí)法和守法都作了明確規(guī)定。1982年的十二大報(bào)告專門論述了民主法制建設(shè)問(wèn)題，把建設(shè)高度的社會(huì)主義民主作為我國(guó)的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要使民主制度化、法律化以及加強(qiáng)普法教育等。進(jìn)入90年代，憲政建設(shè)的目標(biāo)進(jìn)一步明確，十五大更是提

5、出“依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的目標(biāo)。十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)?！闭挝拿魇侨祟愓位顒?dòng)和政治文化進(jìn)步的成果，涵蓋民主、法治、人權(quán)、自由、理性等理念，包括政治觀念、政治制度、政治程序、政治行為、政治文化等內(nèi)容。建設(shè)政治文明，關(guān)鍵就是要進(jìn)行憲政建設(shè)和憲法變革?，F(xiàn)代意義的政治文明包括政治的規(guī)范化和法治化、政治的民主化和科學(xué)化、政治的公開(kāi)化和理性化等等，這些都可以在憲法里面找到起點(diǎn)，都可以而且必須通過(guò)憲政得以實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)憲政建設(shè)和憲法變革已經(jīng)成為新時(shí)代的歷史使命。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一戰(zhàn)略構(gòu)想，更是

6、充滿著理論創(chuàng)新的氣息，閃耀著憲政哲學(xué)的光芒。這一戰(zhàn)略構(gòu)想實(shí)際上預(yù)設(shè)了我國(guó)憲政建設(shè)的理論起點(diǎn)與歸宿。要構(gòu)建和諧社會(huì)就必須進(jìn)一步推進(jìn)民主政治建設(shè)，把民主、法治、憲政的制度性因素有機(jī)地融會(huì)在一起，互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)配合既要進(jìn)一步擴(kuò)大政治民主，形成廣泛的社會(huì)共識(shí)，建立有效的利益表達(dá)機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制，擴(kuò)大公民參與社會(huì)治理的空間，又要積極地推進(jìn)法治進(jìn)程，用新的法治理想、憲政理念去宣布社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義和必要性并籍此凝聚社會(huì)多數(shù)成員的共識(shí)，致力于培育以公平正義為基本價(jià)值取向的政治法律秩序，以推動(dòng)社會(huì)向更為民主文明的方向發(fā)/P

7、今法治、憲政理念同樣深入人心，這種深入人心宄竟又是怎樣一種狀況，似有必要透過(guò)蔚為壯觀的幄幔來(lái)一番審視。改革后的三十年可以說(shuō)是中國(guó)憲政史上最為明媚的春天。在這一背景下，憲政建設(shè)遇到了前所未有的機(jī)遇，然而現(xiàn)實(shí)中的種種困頓引起了學(xué)人無(wú)限的思考。有一個(gè)很明顯的例證：“依法治國(guó)”已經(jīng)成為官方話語(yǔ)，可是這一主張被提出后，一些類似的口號(hào)便時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端，大到一省一縣，小到一村一鎮(zhèn)，更甚者竟提出“依法治家”、“依法治山”、“依法治水”、“依法治?！钡瓤谔?hào)，讓人啼笑皆非。當(dāng)形形色色“法治”不斷閃現(xiàn)于國(guó)人眼前時(shí)，人們剛剛建立起來(lái)的對(duì)法治的信念也被消解殆盡了。之