淺議電影藝術(shù)的審美接受機(jī)制

《淺議電影藝術(shù)的審美接受機(jī)制》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、淺議電影藝術(shù)的審美接受機(jī)制淺議電影藝術(shù)的審美接受機(jī)制一部電影作品在創(chuàng)作和消費(fèi)的過程中，是由編劇、導(dǎo)演、演員、觀眾四部分組成的。在電影作品中，編劇想通過電影作品傳達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)知，導(dǎo)演把對(duì)某種感受寄托在電影之上，給予它新的生命，演員則是給自己賦予了新的身份新的生命，用另一種情感去對(duì)待一些的事物，一些感情，一些人。觀眾則像是一個(gè)聆聽者，去感覺，去虛構(gòu)地體會(huì)一些自己無(wú)法觸及的情感，去填補(bǔ)自己內(nèi)心的某種空缺。所以當(dāng)觀眾看到一些喪失人格的人或者事時(shí)，會(huì)氣憤，會(huì)咬牙。而面對(duì)那些刻骨銘心的愛或者事，我們會(huì)像發(fā)生化學(xué)反應(yīng)一樣，心中的某處被觸

2、動(dòng)，這大概便是電影最大的魅力，它能讓人去站在另一個(gè)角度去看待，去撫平自己的情感?！　‘?dāng)今仍在伴隨著人類社會(huì)文化與科技的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，并在人類社會(huì)生活中有著重要的影響力。電影融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非凡的藝術(shù)感染力，電影藝術(shù)作品的創(chuàng)造包含影像、聲音和表演造型及剪輯等極其復(fù)雜的環(huán)節(jié)?！　∫弧㈦娪皩徝澜邮苤械男睦頇C(jī)制　　電影這一獨(dú)特的藝術(shù)樣式是藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)人們的生活有著重要影響。電影借助于現(xiàn)代光電技術(shù)，能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中不存在的影像。電影在放映時(shí)展現(xiàn)的影像和聲音作用于觀眾的感官，使得觀眾感到電影中所發(fā)生的事件如身臨其境

3、。人們?cè)谟^看屏幕上這些快速接連播放的靜止畫面時(shí)，感覺看到的是運(yùn)動(dòng)影像，這是生理學(xué)上的視覺暫留現(xiàn)象，實(shí)際上，觀眾所感受到的電影中的運(yùn)動(dòng)是他自己心中制造出來(lái)的，是人們?cè)谡J(rèn)知層面將連續(xù)播放的靜止畫面的殘缺內(nèi)容自動(dòng)在腦海中進(jìn)行了補(bǔ)充?！　《㈦娪皩徝澜邮苤械拿商嫘?yīng)　　蒙太奇效應(yīng)即庫(kù)里肖夫效應(yīng)，蘇聯(lián)電影導(dǎo)演列夫庫(kù)里肖夫?yàn)榱伺迕商娴淖饔?，給俄國(guó)著名演員莫茲尤辛拍了一個(gè)無(wú)表情的特寫鏡頭，并將這個(gè)鏡頭分別和一碗湯，游戲的孩子和老婦的尸體接在一起，觀眾在觀看過程中認(rèn)為莫茲尤辛演技非常好，分別表現(xiàn)除了饑餓，愉悅及悲傷的感情。然而，事實(shí)上，

4、這些組合中演員在鏡頭被拍攝時(shí)顯然并沒有表演出這些表情和心理活動(dòng)，都是些相同的沒有表情的面容。因此，庫(kù)里肖夫認(rèn)識(shí)到造成觀眾情緒反應(yīng)的并不是單個(gè)鏡頭的內(nèi)容，而是幾個(gè)畫面的并列，單個(gè)鏡頭只是電影的素材，蒙太奇的創(chuàng)作才是電影藝術(shù)！因?yàn)閱蝹€(gè)鏡頭本身往往無(wú)法令人看到明確的情節(jié)含義，而鏡頭組合在一起觀眾就可以看出一定的情節(jié)和含義了。在庫(kù)里肖夫和普多夫金的探索和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的代表人物、電影藝術(shù)大師和理論家愛森斯坦進(jìn)一步揭示出，電影中影像的組合甚至可以讓觀眾產(chǎn)生深刻而抽象的理性認(rèn)識(shí)、思考和觀念，以及復(fù)雜而強(qiáng)烈的情感。蒙太奇理論

5、更為充分地詮釋和展示了電影激發(fā)觀眾感知與理解電影文本的規(guī)律，也揭示出電影通過視覺藝術(shù)形象的組合與安排引起觀眾形象思維和深層次抽象的理性思維的品質(zhì)，因而是電影藝術(shù)的審美接受規(guī)律的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。　　三、電影審美接受中的視覺思維　　德裔美國(guó)藝術(shù)理論家、美學(xué)家與心理學(xué)家魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩谄?969年出版的《視覺思維審美直覺心理學(xué)》一書中，提出了視覺思維的概念和理論，阿恩海姆從格式塔心理學(xué)出發(fā)，進(jìn)一步研究后提出：視知覺本身就具有認(rèn)識(shí)和理解等思維能力。視覺思維的存在首先使得觀眾在觀看電影中經(jīng)過剪輯的時(shí)空不連續(xù)的鏡頭和情節(jié)的過程中，能夠順利而

6、完整地理解電影的情節(jié)和思想情感。當(dāng)人們感知到一種形象時(shí)，就會(huì)思考，而人們的理性思考也總是以某種形象作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)。任何視覺思維都是通過意象展開的，意象則是通過人們的視知覺的選擇作用而生成。正因?yàn)檫@樣，才使人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)成為一個(gè)統(tǒng)一連續(xù)的活動(dòng)。　　四、電影審美接受中的期待視界　　莎士比亞說一千個(gè)人心目中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于電影，不同觀眾的審美體驗(yàn)也往往差異很大。對(duì)此，接受美學(xué)認(rèn)為，首先是因?yàn)樽x者或觀眾的期待視界不同。期待視界是指讀者、觀眾原先已有的審美理想和各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、趣味等，會(huì)在觀賞時(shí)表現(xiàn)為一種潛在的審美期待和審美眼光

7、。即讀者和觀眾的先在記憶和經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響其當(dāng)下對(duì)藝術(shù)文本的審美體驗(yàn)。影響讀者或觀眾期待視界的形成和構(gòu)成的因素非常復(fù)雜，包括他們所處的時(shí)代、民族和國(guó)家，他們的人生觀和世界觀，他們的文化素養(yǎng)、社會(huì)地位和生活經(jīng)歷，他們的性別、年齡、個(gè)性，乃至他們?cè)趯徝喇?dāng)下的精神情感狀態(tài)。顯然人與人之間這些因素是不盡相同的，因而，他們的期待視界會(huì)彼此不同，其結(jié)果是對(duì)于相同的電影等藝術(shù)作品，人們的審美體驗(yàn)可能千差萬(wàn)別。因而，我們往往會(huì)看到，一部經(jīng)典的電影如同經(jīng)本文由.L.收集整理典的文學(xué)作品一樣，不同時(shí)代的人都能從中讀出新的況味，而電影作品本身的藝術(shù)價(jià)值也

8、因此而不斷彰顯。