資源描述：
《文章微妙品藻難一——試論《抱樸子外篇》看葛》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、文章微妙品藻難一——試論《抱樸子外篇》看葛 摘要：學(xué)界對(duì)葛洪文藝觀的研究已取得初步的成果，但多集中在概貌性的整體觀視，著力于其中某一方面的尚有所欠缺，本文通過(guò)對(duì)《抱樸子》外篇的整體梳理，力圖對(duì)葛洪文藝觀中的批評(píng)思想進(jìn)行一個(gè)稍為深入的分析?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：抱樸子外篇；葛洪；文學(xué)批評(píng)；文藝觀 葛洪，字稚川，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容(今屬江蘇)人，生于公元283年，卒于公元343年(一說(shuō)為363年，目前學(xué)界多以343年為主)，由于種種原因，人們多以道教學(xué)者、煉丹家家等來(lái)概括葛洪的一生，以文學(xué)家來(lái)稱呼的甚為少見(jiàn)這也直接導(dǎo)致了從文學(xué)角度對(duì)其研究的不足，可喜的是
2、，近年來(lái)，特別是上世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界來(lái)對(duì)此現(xiàn)象已逐漸重視，涌現(xiàn)了一大批專家、著作，較有代表性的如劉固盛和劉玲娣合編的《葛洪研究論集》、盧央的《葛洪評(píng)傳》、藍(lán)秀隆的《抱樸子研究》、林麗雪的《(抱樸子)內(nèi)外篇思想析論》、胡孚琛的《魏晉神仙道教——(抱樸子內(nèi)篇研究)》等等。 但個(gè)人認(rèn)為，相對(duì)于“著述篇章，富于班馬?！?《晉書(shū)·葛洪傳》)的葛洪來(lái)說(shuō)，目前所取得的研究成果仍是較為單薄的，特別是在對(duì)其文藝思想某一方面的研究，多是浮泛在概貌式的敘述，有待深入，有鑒于此，本人試圖通過(guò)在通覽《抱樸子》內(nèi)外篇的基礎(chǔ)上，再參照學(xué)界現(xiàn)已取得的相關(guān)聯(lián)的成果，以《抱樸子》外
3、篇為突破口，分析、梳理出葛洪的文學(xué)批評(píng)觀，拋磚引玉，以祈前輩學(xué)長(zhǎng)不吝賜教。葛洪的文學(xué)批評(píng)觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、對(duì)待文學(xué)遺產(chǎn)要采取辯證的態(tài)度，既反對(duì)全盤繼承，也反對(duì)全盤否定。而是取其精華。棄其糟粕 1．在文學(xué)的傳承上要揚(yáng)棄，反對(duì)貴古賤今貴遠(yuǎn)賤近。葛洪生活的時(shí)代，是一個(gè)天下解紐、動(dòng)亂的西晉和東晉相交的時(shí)代，由于戰(zhàn)亂頻仍民生維艱，社會(huì)普遍對(duì)現(xiàn)狀不滿，因而思慕古人的安逸平和及羨慕境外的富足安康就成為民意的主流，這種意識(shí)投射在文學(xué)之上，就是“貴古賤今”與“貴遠(yuǎn)賤近”的觀念。（作文網(wǎng)zw.nseAc.） 作為一個(gè)卓爾不群的思想家，葛洪并沒(méi)有隨大流的盲
4、從這些觀點(diǎn)，他在“鈞世”篇中，首先指出了這一觀點(diǎn)的形成是由來(lái)已久的： 夫論管穴者，不可問(wèn)以九陔之無(wú)外；習(xí)拘閡者，不可督以拔萃之獨(dú)見(jiàn)。蓋往古之士，匪鬼匪神，其形器雖冶鑠於疇曩，然其精神，布在乎方策。情見(jiàn)乎辭，指歸可得。且古書(shū)之多隱，未必昔人故欲難曉，或世異語(yǔ)變，或方言不同，經(jīng)荒歷亂，埋藏積久，簡(jiǎn)編朽絕，亡失者多，或雜續(xù)殘缺，或脫去章句，是以難知，似若至深耳。且夫《尚書(shū)》者，政事之集也，然未若近代之優(yōu)文詔策軍書(shū)奏議之清富瞻麗也；《毛詩(shī)》者，華彩之辭也，然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濺博富也。然則古之子書(shū)，能勝今之，何也?然守株之徒，嘍嘍所玩，有
5、耳無(wú)目，何肯謂爾。其於古人所作為神，今世所著為淺，貴遠(yuǎn)賤近，有自來(lái)矣?！ 〗又?，葛洪又分別指明這種“貴古賤今”的主要表現(xiàn)： 世俗率神貴古昔而黷賤同時(shí)：雖有追風(fēng)之駿，猶謂之不及造父之所御也；雖有連城之珍，猶謂之不及楚人之所泣也；雖有疑斷之劍，猶謂之不及歐冶之所鑄也；雖有起死之，猶謂之不及和鵲之所合也；雖有超群之人，猶謂之不及竹帛之所載也；雖有益世之書(shū)，猶謂之不及前代之遺文也?！ ∈且灾倌岵灰?jiàn)重於當(dāng)時(shí)，大玄見(jiàn)蚩薄於比肩也。俗士多云，今山不及古山之高，今海不及古海之廣，今日不及古目之熱，今月不及古月之朗，何肯許今之才士，不減古之枯骨!重所聞，輕所見(jiàn)，非一世之
6、所患矣。——尚博 在分析世人對(duì)古人的盲從是因?yàn)椤爸厮?，輕所見(jiàn)”之后，為了體現(xiàn)其觀點(diǎn)的說(shuō)服力，葛洪又從反面來(lái)論述這種觀點(diǎn)的可笑： 若謂古事終不可變，則棺槨不當(dāng)代薪埋，衣裳不宜改裸袒矣?！ ∪鐬榱苏f(shuō)明各有長(zhǎng)短這一道理，葛洪就用了很多精彩的比喻： 金雖克木，而錐鉆不可伐鄧林；水雖勝火，而升合不足以救焚山；——嘉遁 夫麟不吠守，鳳不司晨，騰黃不引犁，尸祝不治庖也；——逸民 牛馬不能吠守，雞犬不任駕乘。疫其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材矣!——?jiǎng)?wù)正 夫骨填肉補(bǔ)之，長(zhǎng)于養(yǎng)體益壽，而不可以救曷溺之急也。務(wù)寬含垢之政，可以蒞敦御樸，而不可以
7、拯衰弊之變也?；⒗且?jiàn)逼，不揮戈奮劍，而彈琴詠詩(shī)，吾未見(jiàn)其身可保也。燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見(jiàn)其焚之自息也。——審舉 沖飚傾山，而不能效力於拔毫；火爍金石，而不能耀烈以起濕．是以淮陰善戰(zhàn)守，而拙理治之策；絳侯安社稷，而乏承對(duì)之給?！┯鳌 ∑浯?，對(duì)夸張、駢偶技法的借鑒，葛洪也是較多表現(xiàn)的，如在“嘉遁”篇中：言歡則木梗怡顏如巧笑，語(yǔ)戚則偶噘頗而滂沱，抑輕則鴻羽沈於弱水，抗重則玉石漂於飛波，離同則肝膽為胡越，合異則萬(wàn)殊而一和，切論則秋霜春肅，溫辭則冰條吐葩，摧高則峻極頹淪，竦卑則淵池嵯峨，疵清則倚暗夜光，救濁則立澄黃河．然不能沾大惠於庶物，著
8、弘勛於皇家，名與朝露皆曦，體與蜉蝣并化，忽崇高於圣人之寶，忘川逝於大耋之嗟?！ ?/p>
