包豪斯的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響論文

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1、包豪斯的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響論文在當(dāng)今社會生活中，現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計理念的意識存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系等。德國包豪斯（Bauhaus）學(xué)院，成立于1919年，是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院.freeloholyNagy,1895—1946）接替了伊頓位置。他年輕活躍，才華橫溢，曾被格羅皮烏斯譽(yù)為“在建立包豪斯教育中最活躍的同事之一，包豪斯的許多建樹都是他的功績”。④納吉使包豪斯預(yù)科擺脫了哲學(xué)傾向，具有明顯的技術(shù)傾向。在藝術(shù)

2、設(shè)計中，他使美學(xué)適應(yīng)于結(jié)構(gòu)邏輯，他為預(yù)科學(xué)生安排了三組課程，即工藝類、藝術(shù)類、科學(xué)類，使學(xué)生了解材料的屬性，掌握形式表面、結(jié)構(gòu)、容積、空間和運(yùn)動等概念的內(nèi)容，學(xué)會使用手動工具和生產(chǎn)設(shè)備，熟悉造型表現(xiàn)的原理，讓學(xué)生的形象知覺和理性思維結(jié)合起來。納吉是一位把包豪斯的藝術(shù)概念運(yùn)用到工業(yè)和建筑上去的主要理論家，是繼格羅皮烏斯之后，成為包豪斯思想傳播和發(fā)展最有影響的人物，影響了整整一代藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師。包豪斯預(yù)科的第三位主持人阿爾伯斯(JosetAlbas,1888—1961)，同樣具有理性思維的教學(xué)傾向，但比納吉更具有實踐性。他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)識材料及工藝特性，使學(xué)生在制作工業(yè)產(chǎn)品上完全貼近實際任

3、務(wù)。阿爾伯斯經(jīng)常和學(xué)生一起討論、分析作品。他認(rèn)為，雙向交流比教師單向講授更有助于發(fā)展學(xué)生的結(jié)構(gòu)思維。表現(xiàn)主義畫家克利（PaulKlee,1897—1940）與抽象繪畫開拓者康定斯基（VassilyKandinsky,1897—1944）也是包豪斯最有影響力的成員，他們對完善學(xué)院的教育體系起到了積極的促進(jìn)作用。克利的理論知識豐富，是現(xiàn)代藝術(shù)中敏感性極強(qiáng)的人。他所關(guān)注的不是抽象與具象的分野，而是如何把所有元素從統(tǒng)一規(guī)范中解放出來，分解、組合、重建，構(gòu)成多聲部的整體，通過動態(tài)平衡，造就永恒的和諧，使之接近創(chuàng)造的核心。⑤克利的“自然現(xiàn)象的分析”“造型、空間，運(yùn)動和透視研究”這幾門課程，從造型的作用說起

4、，論述自然與物理、數(shù)學(xué)的關(guān)系，以及與人的認(rèn)知之間的關(guān)系。他盡量把理論簡單化、明確化，注重形式的分析，并善于將元素進(jìn)行組合研究，強(qiáng)調(diào)感覺與創(chuàng)造性之間的關(guān)系?？刀ㄋ够且晃粋ゴ蟮谋憩F(xiàn)主義大師，現(xiàn)代抽象藝術(shù)的先驅(qū)。他的教學(xué)是從完全抽象的色彩與形體理論開始，然后把這些抽象的內(nèi)容與具體的設(shè)計聯(lián)系起來。其關(guān)于點、線、面的論述在包豪斯的基礎(chǔ)課教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。而這些內(nèi)容已成為現(xiàn)代設(shè)計教育體系中平面構(gòu)成的先聲。包豪斯強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強(qiáng)調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系；強(qiáng)調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實用功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計才能與工藝制作勞動相結(jié)合；

5、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計教育的出發(fā)點，培養(yǎng)的杰出設(shè)計師把現(xiàn)代設(shè)計推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當(dāng)長的時間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代設(shè)計的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計于一身的新型人才。包豪斯的設(shè)計思想為現(xiàn)代設(shè)計思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯所提倡的功能化的設(shè)計原則，使現(xiàn)代

6、設(shè)計對產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體重新加以探索，有效地利用載體，使載體多功能化，對材料、造型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們在吸收包豪斯的設(shè)計理論和教育思想的同時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實中具體的問題，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識與本民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。如今，人類已進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計如雨后春筍，呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的態(tài)勢，并滲入到與人們息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域，并且跨越眾多學(xué)科門類和體系。雖然僅開辦14年的包豪斯已經(jīng)過去了86年，但是包豪斯的設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。