包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響論文,

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1、包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響論文,包豪斯的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響在當(dāng)今社會生活中，現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計理念的意識存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系等。德國包豪斯（Bauhaus）學(xué)院，成立于1919年，是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，是由德國著名建筑師現(xiàn)代主義建筑與現(xiàn)代主義設(shè)計的奠基人格羅皮烏斯（WalterAdolfGeorgGropius，1883—1969）建立。

2、“包豪斯”一詞是從中世紀(jì)的“土木行會”轉(zhuǎn)化而來的，其意思是建立像中世紀(jì)匠師們那樣通力合作的關(guān)系，力圖打破純藝術(shù)和工藝技術(shù)之間的界限，團(tuán)結(jié)藝術(shù)家和工藝技師一起創(chuàng)造出精神和物質(zhì)合一的、完美的美術(shù)作品，其實質(zhì)是推進(jìn)現(xiàn)代新技術(shù)下造型藝術(shù)的創(chuàng)造。包豪斯學(xué)院是世界上第一所建筑工業(yè)設(shè)計學(xué)校，它的誕生是現(xiàn)代建筑工業(yè)設(shè)計的一個里程碑。①根據(jù)其校長的任期，包豪斯可以分為三個階段：格羅皮烏斯任校長的1919—1928年，邁耶任校長的1928—1930年和米斯?凡德羅任校長的1930—1933年。校長的作用對包豪斯具有重要的意義。②根據(jù)校址的三

3、次遷移，包豪斯經(jīng)歷了魏瑪時期（1919—1924年），迪拜時期（1925—1930年）和柏林時期（1931—1933年）。在學(xué)校構(gòu)成、教學(xué)思想、專業(yè)課程設(shè)置、師資制度及設(shè)計理念等方面，包豪斯學(xué)院發(fā)生過許多重大變化。即格羅皮烏斯的理想主義與其浪漫的烏托邦精神，邁耶的共產(chǎn)主義政治目標(biāo)，米斯的實用主義方向與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒āＫ羞@些雖都具有強(qiáng)烈而鮮明的時代烙印，但同時也成就了包豪斯精神內(nèi)容的豐富性、文化特征的復(fù)雜程度，這為現(xiàn)代設(shè)計教育奠定了基礎(chǔ)，對現(xiàn)代建筑及工業(yè)設(shè)計革命做出了巨大貢獻(xiàn)，同時對世界文化也有著深遠(yuǎn)的影響。1919年4

4、月1日，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，包豪斯正式在魏瑪成立，格羅皮烏斯親自擬訂并發(fā)表了《包豪斯宣言》，在宣言中他提出：“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的……建筑家、雕塑家和畫家們，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……藝術(shù)不是一門專門職業(yè)，藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員之間并沒有根本上的區(qū)別……讓我們建立一個新的藝術(shù)家組織，在這個組織里面，絕對不存在使得工藝技師與藝術(shù)家之間樹起很大障礙的職業(yè)階段觀念……”③在《包豪斯宣言》中，格羅皮烏斯的核心思想：一是打破藝術(shù)種類的界限。二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。這就是格羅皮烏斯所說的“藝術(shù)和技術(shù)——新

5、的統(tǒng)一”的含義。約翰內(nèi)斯?伊頓（JohannesItten,1888—1967）是一位瑞士畫家，是被公認(rèn)為世界上第一位系統(tǒng)地創(chuàng)造現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)課程的人，是包豪斯預(yù)科基礎(chǔ)課程的第一位主持人。在基礎(chǔ)課程中，他特別強(qiáng)調(diào)兩個方面：一是對形態(tài)、色彩、材料、肌理的深入理解與體驗，包括平面與立體形式的探討與理解。二是通過對繪畫的分析，找出視覺的形式構(gòu)成規(guī)律，特別是韻律和結(jié)構(gòu)兩個方面的規(guī)律，逐步使學(xué)生對自然事物有一種特殊的視覺發(fā)展的敏感性。同時，伊頓也是最早開設(shè)現(xiàn)代色彩系統(tǒng)教學(xué)的教育家之一，但是伊頓醉心于早期基督教哲學(xué)和中國哲學(xué)，具有敏感

6、力和濃厚的宗教意識。所以，其教學(xué)方式與內(nèi)容往往是將科學(xué)視覺形式與神秘主義精神混作一體，有些干擾了正常教學(xué)，從而遭到了很多批評和抨擊。最終他于1923年離開包豪斯，去蘇黎士從事藝術(shù)創(chuàng)作，并繼續(xù)研究中國哲學(xué)。1922年10月份，拉茲羅?莫霍里?納吉（MoholyNagy,1895—1946）接替了伊頓位置。他年輕活躍，才華橫溢，曾被格羅皮烏斯譽(yù)為“在建立包豪斯教育中最活躍的同事之一，包豪斯的許多建樹都是他的功績”。④納吉使包豪斯預(yù)科擺脫了哲學(xué)傾向，具有明顯的技術(shù)傾向。在藝術(shù)設(shè)計中，他使美學(xué)適應(yīng)于結(jié)構(gòu)邏輯，他為預(yù)科學(xué)生安排了三

7、組課程，即工藝類、藝術(shù)類、科學(xué)類，使學(xué)生了解材料的屬性，掌握形式表面、結(jié)構(gòu)、容積、空間和運動等概念的內(nèi)容，學(xué)會使用手動工具和生產(chǎn)設(shè)備，熟悉造型表現(xiàn)的原理，讓學(xué)生的形象知覺和理性思維結(jié)合起來。納吉是一位把包豪斯的藝術(shù)概念運用到工業(yè)和建筑上去的主要理論家，是繼格羅皮烏斯之后，成為包豪斯思想傳播和發(fā)展最有影響的人物，影響了整整一代藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師。[next]包豪斯預(yù)科的第三位主持人阿爾伯斯(JosetAlbas,1888—1961)，同樣具有理性思維的教學(xué)傾向，但比納吉更具有實踐性。他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)識材料及工藝特性，使

8、學(xué)生在制作工業(yè)產(chǎn)品上完全貼近實際任務(wù)。阿爾伯斯經(jīng)常和學(xué)生一起討論、分析作品。他認(rèn)為，雙向交流比教師單向講授更有助于發(fā)展學(xué)生的結(jié)構(gòu)思維。表現(xiàn)主義畫家克利（PaulKlee,1897—1940）與抽象繪畫開拓者康定斯基（VassilyKandinsky,1897—1944）也是包豪斯最有影響力的成員，他們對完善學(xué)院的教育