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《中華傳統(tǒng)文化之根》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中華傳統(tǒng)文化之根——國(guó)學(xué)智慧與經(jīng)典教育創(chuàng)造中華文化新的輝煌習(xí)總書記提出“四個(gè)講清楚”的民族文化根基講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)和文化積淀；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
2、縱觀以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，結(jié)合今天社會(huì)主義的理論成果，使我們更應(yīng)具備一份中華民族的文化自信。而中國(guó)智慧，不僅屬于過(guò)去，也屬于未來(lái)；不僅屬于中國(guó)，也屬于世界?！巴晟苾?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要”教育部提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人。開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育，做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國(guó)人。開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，做知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。當(dāng)知無(wú)文化便無(wú)歷史，無(wú)歷史便無(wú)民族，無(wú)民族便無(wú)力量，無(wú)力量便無(wú)
3、存在。若使我們空喊一個(gè)民族，而不知道做民族生命淵源根柢的文化，則皮之不存，毛將焉附。——錢穆夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)故不足以立國(guó)矣，而吾未聞國(guó)學(xué)不興而國(guó)能自立者也。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者也。故今日國(guó)學(xué)之無(wú)人興起，即將影響于國(guó)家之存滅?！绿住秶?guó)學(xué)講習(xí)會(huì)·序》“國(guó)學(xué)”是…….胡適——一切中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)大國(guó)學(xué)——以儒家思想為主干，以佛道兩家為輔翼，集百家精華為一體的內(nèi)圣外王之學(xué)。周禮——樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞樂(lè)儀章太炎——從小學(xué)入手，進(jìn)入經(jīng)史子集四部紀(jì)念孔子誕辰256
4、5周年大會(huì)從個(gè)人層面看，儒家學(xué)術(shù)理論是一種最容易去踐行的指導(dǎo)思想。儒家提出的理想雖高遠(yuǎn)，但實(shí)踐方法十分樸素所謂“道不遠(yuǎn)人”是也。從社會(huì)層面看，儒家是一種提倡入世的、有為的、積極投身社會(huì)的思想，與道家的清靜無(wú)為、佛家的看破紅塵相比，儒家從創(chuàng)立之初，就始終在為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀人才這種人才是“常以天下為己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的，是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的。儒者為學(xué)，為自強(qiáng)不息、報(bào)效社會(huì)；儒者為人，是推己及人、修己達(dá)人；儒者為事，愿為國(guó)為民、兼濟(jì)天下。中華傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的兩大主流儒人類所需叫做“儒”人類所從叫做“
5、道”因天立人，上學(xué)下達(dá)無(wú)為至無(wú)不為由人返天，下學(xué)上達(dá)歸根復(fù)命至無(wú)為道以國(guó)學(xué)為代表的東方智慧 將在廿一世紀(jì)勝出通透的宇宙智慧自上而下的根文化無(wú)限的包容性意識(shí)能量駕馭物質(zhì)能量象形字、象思維、太極思維朝聞道，夕死可矣。道是N維宇宙智慧的總和（N趨于∞）多維空間的邏輯確立了超越現(xiàn)實(shí)的科學(xué)依據(jù)相對(duì)論引入了第四維——時(shí)間，突破了三維世界觀第四維改變了人類現(xiàn)實(shí)思維的邏輯，提供人類獲得智慧的捷徑一維是二維的投影，二維是三維的投影，三維是四維的投影….每多一維，增加無(wú)窮多倍的智慧孔子學(xué)術(shù)思想的中心志于道——把人生的最高目標(biāo)放到N維宇宙境界據(jù)于德——要持
6、續(xù)培德，不斷超越現(xiàn)有的生命境界依于仁——起心動(dòng)念要從無(wú)分別的大愛開始游于藝——落實(shí)到生活中去，一切簡(jiǎn)潔、自在、淡然國(guó)學(xué)教育≠知識(shí)傳授知識(shí)是發(fā)酵智慧的酵母低維知識(shí)是高維信息的投影三維實(shí)踐檢驗(yàn)三維真理，高維實(shí)踐檢驗(yàn)高維真理。有一種知識(shí)病中華文化是自上而下的根文化中華文化是意識(shí)能量駕馭物質(zhì)能量教育的本質(zhì)是呵護(hù)喚醒智慧何期自性，本自具足全息教育全人教育全智教育智慧與直覺教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。喚醒是一種教育手段。父母和教師不要總是叮嚀、檢查、監(jiān)督、審查他們孩子們一旦得到更多的信任和
7、期待，內(nèi)在動(dòng)力就會(huì)被激發(fā)，會(huì)更聰明、能干、有悟性?！蛊绽矢瘢ǖ聡?guó)教育學(xué)家）子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問(wèn)曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！——《論語(yǔ)?里仁》孔門的心法子曰：賜也，汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟？對(duì)曰：然，非歟？曰：非也！予一以貫之?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》什么叫“認(rèn)知”意識(shí)建立的思維結(jié)構(gòu)，形成了價(jià)值觀、人生觀、世界觀、宇宙觀。三維認(rèn)知只能看到三維空間。一切認(rèn)知都是有限的，都要超越。西方人開始認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)東方思維方式。漢字以象形性為根基視覺上的三維結(jié)構(gòu)SEA強(qiáng)烈的動(dòng)感，呼之欲出，直觀內(nèi)省漢字使古代詩(shī)文達(dá)
8、到美學(xué)的項(xiàng)峰意無(wú)盡，字意無(wú)盡中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)通透的宇宙智慧自上而下的高度因根而生出的無(wú)限包容性有意識(shí)駕馭物質(zhì)的能力西方文明已經(jīng)站在物質(zhì)世界的峰頂，東方智慧是山頂上面的云。讓我們共同發(fā)愿為天地立心——確認(rèn)生命共同的投影源
