《資本論》的研究對(duì)象、方法與結(jié)構(gòu)

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1、《資本論》的研究對(duì)象、方法與結(jié)構(gòu)中國(guó)人民大學(xué)林崗一、《資本論》的研究對(duì)象1、馬克思的表述《資本論》第一卷“序言”：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！边@句話是關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象的經(jīng)典表述。2、“生產(chǎn)方式”的含義（1）馬克思大致在以下三種含義上使用這個(gè)范疇生產(chǎn)方法或勞動(dòng)方式，即采用什么樣的生產(chǎn)資料、通過什么樣的勞動(dòng)組織進(jìn)行生產(chǎn)。這是在生產(chǎn)力的意義上使用“生產(chǎn)方式”這個(gè)范疇。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系又有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關(guān)系特指直接的物質(zhì)生產(chǎn)過程范圍內(nèi)形成的人與人之間

2、的社會(huì)關(guān)系，例如資本主義生產(chǎn)機(jī)構(gòu)中資本家與雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系；廣義的生產(chǎn)關(guān)系則指包括生產(chǎn)、流通在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即一定社會(huì)歷史條件下形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。（2）前述經(jīng)典表述中的“生產(chǎn)方式”=狹義的生產(chǎn)關(guān)系（直接生產(chǎn)過程中的關(guān)系）理由：如果是在第二種意義上使用這個(gè)范疇，可以將馬克思的表述改寫為：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！焙茱@然，無論從狹義還是廣義的生產(chǎn)關(guān)系來看，這樣使用“生產(chǎn)方式”這個(gè)概念都是不合邏輯的。如果在第三種意義上使用這個(gè)范疇，

3、同樣是說不通的。因?yàn)檫@樣等于說要研究“資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，而“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”的外延大于生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，已經(jīng)將它們包含了?？梢?，馬克思只能是在第一種意義上，即生產(chǎn)力的意義上使用“生產(chǎn)方式”這個(gè)概念的。馬克思在這個(gè)意義的“生產(chǎn)方式”前加上“資本主義”這個(gè)定語，是要表明，他所要研究的是作為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系形成的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的特定生產(chǎn)方式。我們不能因?yàn)椤吧a(chǎn)方式”之前有“資本主義”這個(gè)定語，就把它理解為生產(chǎn)關(guān)系。3、《資本論》的研究對(duì)象=資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)根據(jù)以上分析，我們可以將馬

4、克思關(guān)于《資本論》研究對(duì)象的經(jīng)典表述解讀為：作為資本主義經(jīng)濟(jì)形成的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的生產(chǎn)組織或勞動(dòng)方式，以及和它相適應(yīng)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，即作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一體的資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這里的生產(chǎn)關(guān)系，是狹義的，即直接生產(chǎn)過程中形成的關(guān)系。這種解讀是與作為《資本論》的方法論原則的歷史唯物主義的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理一致的。按照這個(gè)原理，研究任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，都必須首先研究作為其根基的生產(chǎn)力。這里需強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工程和工藝研究，也不是科學(xué)技術(shù)史考證。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力的研究的著眼點(diǎn)，在于體現(xiàn)在新的生產(chǎn)

5、資料上的技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的勞動(dòng)組織的演化，以及這種演化如何引致社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革。二、《資本論》的研究方法1、研究方法=唯物辨證法馬克思在《資本論》第一卷第二版“跋”中引用考夫曼的解說之后說：“這位先生把他稱為我的實(shí)際方法的東西描述得這樣恰當(dāng)，并且在談到我個(gè)人對(duì)這種方法的運(yùn)用時(shí)又抱著這樣的好感，那他描述的方法不正是辯證法嗎？”馬克思指出：“我的辯證法從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物是思維的外在表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并

6、在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”2、唯物辯證法歷史唯物主義=研究指南（1）指導(dǎo)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的總的原則《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總合構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)

7、力發(fā)展到一定的階段，便同他們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！瓱o論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以，人類只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，已經(jīng)在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者是在生成過程

8、中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”馬克思將這個(gè)表述稱為：“我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果”。（2）在歷史唯物主義基礎(chǔ)上形成的馬克思的經(jīng)濟(jì)分析范式從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析人的經(jīng)濟(jì)行為依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來理解政治和法律的制度