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《另一種校史：文化校史》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、另一種校史：文化校史[摘要]文化校史是不同于傳統(tǒng)型校史的另一種校史寫作形態(tài)。要寫好文化校史，必須努力做到有故事、有理念、有文采，進(jìn)而面向知名人物、面向經(jīng)典事件、面向民間語文。在相當(dāng)程度上，民間語文作為落實(shí)有故事、有理念、有文采的有效途徑，特別值得重視。對(duì)于目前正在進(jìn)行的“中國(guó)大學(xué)文化百年研究”大型課題而言，文化校史的寫作形態(tài)將確保中國(guó)大學(xué)文化百年研究在“內(nèi)涵生產(chǎn)”的基礎(chǔ)上找到良好的“傳播策略”?！ 關(guān)鍵詞]文化校史；傳統(tǒng)型校史；中國(guó)大學(xué)文化百年研究 Abstract:Aculturaluniversityhistoryisanotherkindofunive
2、rsityhistorythetraditionalone.Austbefullofstories,ideasandliterature,tobeexact,offamouspeopleandtypicalstoriesportantakehistoricalstories,ideasandliterature,aspecialattention,inalargesense,shouldbepaidtofolklanguage.AsabigsubjectbEingstudiedatpresent,theakeagoodstrategyforthecultura
3、lspreadandpropagandabasedontheproductionofconnotation. Key.“讀本狀態(tài)”優(yōu)先于“口述狀態(tài)”當(dāng)然只在相對(duì)的意義上成立，在絕對(duì)的意義上則是“口述狀態(tài)”強(qiáng)大于“讀本狀態(tài)”?！跋鄬?duì)”地說，一個(gè)優(yōu)秀的文化校史讀本在知識(shí)性、智慧性上的作用，是任何一個(gè)個(gè)體的隨處說法無法比擬的。“絕對(duì)”地說，任何一個(gè)優(yōu)秀的文化校史讀本，惟有通過無數(shù)人的閱讀和口傳，才能真切地實(shí)現(xiàn)其傳播目的。一旦明于這種辯證關(guān)聯(lián)，亦即作者只是讀者的最初引渡者，讀者才是作品的最終裁判人，那么，用優(yōu)美的文學(xué)筆法去敘述故事，以大學(xué)的精神理念去勾勒人物，就責(zé)無
4、旁貸地成了文化校史的敘事策略?！ ∥墓P優(yōu)美，方可在形式上俘虜讀者；境界深邃，才將在內(nèi)容上激勵(lì)讀者。為了確保一所大學(xué)的文化校史既文筆優(yōu)美，又境界深邃，其寫作者的選擇與確認(rèn)是相當(dāng)關(guān)鍵的。這個(gè)作者最好是文史哲等人文學(xué)科出身的，尤其必須長(zhǎng)期地在這所大學(xué)學(xué)習(xí)或工作過。從最理想的角度看，他最好首先是這所大學(xué)的學(xué)生，然后是這所大學(xué)的教師。這個(gè)作者不僅必須擁有這一“基本條件”，而且更需具備“工作能力”。所謂“工作能力”，一是指史料功夫，他必須善于使用有意的史料，還得善于發(fā)掘無意的史料；一是指布局謀篇功夫，當(dāng)文化校史被設(shè)定為閱讀性強(qiáng)、感染力大的散文式樣時(shí)，他必須有足夠的智慧與技
5、巧去處理人物與故事在時(shí)間與空間上可能出現(xiàn)的種種混亂或矛盾；一是指理念內(nèi)化功夫，他必須能夠?qū)⒁凰髮W(xué)薪火相傳的大學(xué)精神有機(jī)地而不是生硬地播種于字里行間。就此而言，一部?jī)?yōu)秀的文化校史未必會(huì)是集體性作品，“單槍匹馬”可能比“群策群力”要更好些?！ ∫陨纤觯绻P者在2006年6月于浙江大學(xué)舉辦的“《中國(guó)大學(xué)文化百年研究系列叢書》編研會(huì)”和2007年5月于中山大學(xué)舉辦的“第二次中國(guó)大學(xué)文化百年研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”上所說的那樣，個(gè)案研究意義上的文化校史寫作，必須強(qiáng)調(diào)“三個(gè)有”，亦即“有故事，有理念，有文采”。有故事就是要用歷史的方法收集材料——是為“立象”，有理念就是要用
6、哲學(xué)的方法分析材料——是為“抽象”，有文采就是要用文學(xué)的方法運(yùn)用材料——是為“形象”。建基于“三個(gè)有”，我們需要落實(shí)的是“三個(gè)面向”。每個(gè)大學(xué)在做自己的個(gè)案研究時(shí)，既要面向知名人物，也要面向經(jīng)典事件，還要面向民間語文。盡管知名人物、經(jīng)典事件于文化校史的重要性確實(shí)高過民間語文，但是，從傳統(tǒng)型校史寫作業(yè)已積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，文化校史要面向民間語文，尤為值得我們予以高度重視?！ 」湃嗽?jīng)說過：“顯且隱，幽明所以存乎象?！痹诖?，“明”是眾所周知的在場(chǎng)性，其在文化校史寫作中好比那些知名人物、經(jīng)典事件；“幽”是鮮為人知的不在場(chǎng)性，其在文化校史寫作中好比那些民間語文。對(duì)于“實(shí)
7、史”意義上的大學(xué)校史而言，知名人物以及在經(jīng)典事件中拋頭露面的典型個(gè)體其實(shí)是很少的，生活的常態(tài)顯然是莘莘學(xué)子的寒窗苦讀以及普通教職工的默默勞作。把莘莘學(xué)子以及普通教職工的日常生活全部納入“編史”意義上的大學(xué)校史之中，固然不太現(xiàn)實(shí)，也沒有必要，但是，給他們?cè)凇熬幨贰币饬x上的大學(xué)校史內(nèi)應(yīng)有的地位，則將使得文化校史不同于傳統(tǒng)型校史，會(huì)使得一所大學(xué)的校史更加擁有親民、親近、親和的品格，更能取得平凡而又執(zhí)著的校友們對(duì)于母校的認(rèn)同和眷戀。進(jìn)言之，民間語文在文化校史中的運(yùn)用和強(qiáng)化，正是實(shí)踐“有故事，有理念，有文采”的有效途徑。以下兩個(gè)事例或許可以體現(xiàn)中山大學(xué)文化校史盡力達(dá)成“
8、幽明所以存乎象”的寫作訴求： 中山大
