簡談羅莎·盧森堡革命思想述評

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1、簡談羅莎·盧森堡革命思想述評導(dǎo)讀：現(xiàn)在請大家一起欣賞本篇文章資本主義和自發(fā)性專業(yè)方面的畢業(yè)論文范文，為廣大學(xué)生們寫作畢業(yè)論文是提供參考幫助。（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，哈濱150080）摘要：盧森堡的革命思想中，有兩個(gè)層面素辯證地存：一是對唯物史觀揭示的人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性的確信.二是破解經(jīng)濟(jì)必然性規(guī)律束縛的能動(dòng)力量.對于第一個(gè)層面，盧森堡通過資本積累理論對資本主義危機(jī)與崩潰機(jī)制問題作出獨(dú)特解釋，論證了社會(huì)革命的客觀基礎(chǔ)對于第二個(gè)層面，通過對群眾運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性理論的闡釋，論證了階級革命的實(shí)踐主體素.這是盧森堡革命觀中備受爭議的一個(gè)獨(dú)特向度

2、.關(guān)鍵詞：盧森堡革命客觀基礎(chǔ)主體素中圖分類號：B1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：10022589（2012）28006603羅莎·盧森堡是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上著名的政治活動(dòng)家和馬克思主義理論家.的革命思想國際學(xué)術(shù)界的復(fù)興非偶然.以獨(dú)特的資本積累理論和政治哲學(xué)思想對馬克思的歷史唯物主義革命觀建構(gòu)的客觀與主觀向度作出辯證解釋，豐富發(fā)展了馬克思的唯物史觀研究范式.的資本積累理論和政治哲學(xué)思想蘊(yùn)涵的解放與自由精神，是對馬克思的人類解放承諾的回應(yīng).反思世界歷史發(fā)展針對東歐劇變與資本全球化暴力的現(xiàn)狀，重溫盧森堡的革命理論，探尋社會(huì)革命的合法性，是當(dāng)代馬克思主義研究無

3、法回避的主題.一19世紀(jì)后半期，由于實(shí)證主義、社會(huì)達(dá)文主義和漠視黑格辯證法的思潮社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中興起，第二國際理論家對馬克思主義哲學(xué)的理解出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)唯物主義和庸俗進(jìn)化論傾向.其中，修正主義者提出否認(rèn)資本主義危機(jī)、進(jìn)而否認(rèn)革命甚至否定一切暴力的合法主義、改良主義，使馬克思創(chuàng)立的資本主義經(jīng)典批判模式遭遇危機(jī).盧森堡的革命理論是從與修正主義、機(jī)會(huì)主義論戰(zhàn)，拓清社會(huì)革命合法性的語境出場.盧森堡深諳馬克思的唯物史觀和歷史辯證法傳統(tǒng).對于修正主義者和機(jī)會(huì)主義者的論說，堅(jiān)持辯證的總體觀，將革命理解為社會(huì)歷史總體變化過程的素，而不是理解為整個(gè)發(fā)展分離開來的孤立

4、行動(dòng).《社會(huì)改良還是革命？》一文中，盧森堡對伯恩斯坦否認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)三個(gè)關(guān)聯(lián)領(lǐng)域修正馬克思主義的思想傾向進(jìn)行猛烈抨擊，駁斥伯恩斯坦、康拉德·施密特等的改良主義與資本主義適應(yīng)論的診斷，論證社會(huì)主義革命的歷史必然性.盧森堡本篇簡談羅莎·盧森堡革命思想述評論文范文綜合參考評定下度:優(yōu)質(zhì)標(biāo)題不反對社會(huì)改良，支持日常斗爭中，想把改良主義做法與社會(huì)革命統(tǒng)一起來.修正主義者則割裂了社會(huì)改良與革命的關(guān)系，將社會(huì)改良從社會(huì)革命的工具變成了整個(gè)運(yùn)動(dòng)的目的.盧森堡認(rèn)為，修正主義者以主張改良而提出資本主義適應(yīng)論，原于修正主義者回到庸

5、俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，把個(gè)別資本家眼中的競爭現(xiàn)象當(dāng)作資本主義經(jīng)濟(jì)的整體現(xiàn)象[1]109，把階級對立理解成貧富對立，用道德上的貧富觀念論證社會(huì)主義，只反對分配方式，不反對生產(chǎn)方式.這是用資產(chǎn)階級的手法看待社會(huì)主義的前途，抹殺了超越現(xiàn)存社會(huì)界限的革命突變與現(xiàn)存社會(huì)制度框架內(nèi)改良的漸變的辯證關(guān)系.革命對無產(chǎn)階級來說，是一種歷史意識，是階級歷史政治方面的創(chuàng)造行為[1]30，是歷史的自我否定.按照修正主義、機(jī)會(huì)主義者的論說，改良主義意味著放棄資本主義崩潰論這一科學(xué)社會(huì)主義的基石.資本主義具有無限自我調(diào)整的適應(yīng)性，從而變成一種永恒.保羅·斯威齊指出：改良主義概念只

6、是一個(gè)委婉的說法，他的真正目的雖然他能還沒有意識到這一點(diǎn)是要把馬克思主義從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中徹底連根拔掉[2].資本主義適應(yīng)論意味著歷史的終結(jié)，馬克思的歷史時(shí)間概念消逝.盧森堡指出的，崩潰論與適應(yīng)論間的爭論，不是斗爭的方式和策略上的差異問題,涉及整個(gè)運(yùn)動(dòng)的基本方向和基本性質(zhì)，是關(guān)系到社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的存廢問題.伯恩斯坦的討論，經(jīng)變成兩種世界觀、兩個(gè)階級、兩種社會(huì)形態(tài)的爭論.盧森堡是較早意識到資本主義適應(yīng)論危害著馬克思主義理論家，對于崩潰論與適應(yīng)論間的論爭，由于保有辯證的總體的革命意識，以，盧森堡繼《社會(huì)改良還是革命？》后，《資本積累論》中以質(zhì)疑

7、馬克思的擴(kuò)大再生產(chǎn)圖示為出發(fā)點(diǎn)，對資本主義的歷時(shí)性考察中引入空間概念非資本主義環(huán)境，指出資本主義與非資本主義場域的辯證存關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了資本整體的空間結(jié)構(gòu)中運(yùn)動(dòng)的辯證法.而資本空間的整體性的歷史運(yùn)動(dòng)是資本積累與崩潰的矛盾運(yùn)動(dòng)即資本積累必須以非資本主義環(huán)境為前提，又不斷消滅自的這一前提.從而控訴資本主義暴力全球化的時(shí)，進(jìn)一步論證了資本主義生存的客觀歷史界限.正是資本積累這一內(nèi)矛盾推動(dòng)資本的全球性擴(kuò)張，現(xiàn)代資本主義超出國民經(jīng)濟(jì)范圍，膨脹為世界經(jīng)濟(jì)，參加尋求積累地區(qū)的資本主義國家越多，仍然對資本擴(kuò)張開放的非資本主義地方變得越少，競爭越厲害的掠奪轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

8、一連串的經(jīng)濟(jì)和政治災(zāi)難[3]334.資本積累的世界競爭階段作為資本主義的最后階段，時(shí)也是無產(chǎn)階級世界革命的時(shí)代.到了一定的發(fā)展階段，除了實(shí)行社會(huì)主義外，沒有其他的出路[3]376