傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

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1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，具體地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)途徑，首先要考慮傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)本身不是靜態(tài)的傳統(tǒng)，它也應(yīng)該發(fā)展的。而這種發(fā)展，除了它自身保留了大量的傳統(tǒng)特征的前提下發(fā)生演變，更新成新的藝術(shù)形式及風(fēng)貌之外，它也應(yīng)該能融會(huì)現(xiàn)代生活方式及外來文化影響的內(nèi)容。所以，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的同時(shí)，還應(yīng)該是動(dòng)態(tài)地豐富與發(fā)展的。這些具體文化形成的傳統(tǒng)思想及內(nèi)涵，不僅是前人經(jīng)驗(yàn)的沉積，也是前人智慧的積累。　　傳統(tǒng)文

2、化影響下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該在體現(xiàn)古老文明的同時(shí)滿足當(dāng)代人的審美需求，這對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。首先，應(yīng)該從戰(zhàn)略高度去對(duì)待傳統(tǒng)文化，去處理好傳統(tǒng)文化對(duì)外來文化沖擊的回應(yīng)及互動(dòng)。其次，當(dāng)今社會(huì)，它必須充分考慮時(shí)代的需要和社會(huì)的各種因素，要以傳統(tǒng)文化的精髓及審美心理、審美觀等為基本的設(shè)計(jì)思考與邏輯原則。最后，必須滿足人們的環(huán)保生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求，符合人們的消費(fèi)觀念等等。開創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化的途徑不是媚俗，不是邀寵，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)的真正挖掘?！　≡缭?9世紀(jì)中后期，西歐各國(guó)就出現(xiàn)了對(duì)建筑

3、文化遺產(chǎn)和歷史村鎮(zhèn)、街區(qū)的保護(hù)運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)初西歐各國(guó)更加重視文物建筑的保護(hù)，第二次世界大戰(zhàn)后，西歐、北美都曾進(jìn)舊城大拆大建的城市改造，經(jīng)過60年代的反思，城市保護(hù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)興起，歷史街區(qū)保護(hù)的概念就是在這個(gè)時(shí)期形成的，意大利人率先提出了舊市區(qū)的整體保護(hù)問題，不僅僅保護(hù)建筑物本身，還要保存它的生活方式、文化氛圍。世界上關(guān)于歷史街區(qū)保護(hù)最早立法的是法國(guó)，法國(guó)1962年頒布了《馬爾羅法》。1964年5月，世界各國(guó)建筑師通過了著名的《威尼斯憲章》，明確將文物環(huán)境列入文物保護(hù)的范疇，1987年，國(guó)際古建遺址理事會(huì)

4、通過了《華盛頓憲章》，重點(diǎn)講的是城鎮(zhèn)歷史地段的保護(hù)。這里所謂的歷史地段是指城鎮(zhèn)中具有歷史意義的大小地區(qū)，包括城鎮(zhèn)的古老中心區(qū)或其他保存著歷史風(fēng)貌的地區(qū)。它們不僅可以作為歷史的見證，而且體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值?！　〉聡?guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和理性的造型風(fēng)格；芬蘭設(shè)計(jì)的人性化、簡(jiǎn)化和功能化；日本的設(shè)計(jì)新穎、靈巧、輕薄玲瓏而又充滿人情味，一方面保留其原有和式風(fēng)格的幽雅清香，另一方面又發(fā)揮其擅于借鑒的特長(zhǎng)；意大利的設(shè)計(jì)不失優(yōu)雅與浪漫的情調(diào)等等，成為各具特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)典范。這些無不誕生于不同民族文化觀念的氛圍中，而

5、設(shè)計(jì)既是民族的，也是時(shí)代的，它是一個(gè)歷史過程，是該民族各個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)文化的疊合與承接，是與異質(zhì)文化的不斷交流融合發(fā)展起來的?！　鹘y(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展是一對(duì)統(tǒng)一的結(jié)合體。沒有不發(fā)展的傳承，也沒有不傳承的發(fā)展。簡(jiǎn)單地說，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，絕不是保守式的、封閉式的進(jìn)行，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐母鞣N因素，運(yùn)用靈活的手段和方法來完成；同樣，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式要發(fā)展，是不可阻擋的歷史、社會(huì)前進(jìn)的趨勢(shì)，絕不是任何因素、任何人能夠阻擋的。要保持傳統(tǒng)文化的鮮活度與生命力，就要保持它的發(fā)展步伐，而朝著怎樣的方向發(fā)

6、展、以怎樣的方式發(fā)展，是這個(gè)進(jìn)程中的重點(diǎn)。我們不能脫離歷史性，忽視文化底蘊(yùn)，拋開現(xiàn)代人在生活、生產(chǎn)中形成的特有的行為方式與居住生活習(xí)慣，只片面地看到它的發(fā)展脈絡(luò)。尊重歷史文化、歷史積淀、存在狀態(tài)，結(jié)合時(shí)代的、本土的、獨(dú)特的魅力，立足于當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，在這些前提下，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展做出預(yù)測(cè)和規(guī)劃?！　∫獦淞⒁粋€(gè)保護(hù)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)共存的發(fā)展模式，在期望原汁原味地保護(hù)傳統(tǒng)文化元素不受到外來文化的破壞的同時(shí)，著力建設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的大環(huán)境，使傳統(tǒng)文化滲透下的藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程相吻合。從這個(gè)角度來

7、看，可以說傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義?！　∫悦褡迕缹W(xué)思想的精華去駕馭現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一的可行思路。關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)性，人們最容易進(jìn)入的誤區(qū)就是把民族性等同于傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)等同于過去的之密切相關(guān)的社會(huì)形態(tài)、生活方式、居住環(huán)境、建筑構(gòu)架以及材料與工藝等。實(shí)際上這些因素在今天都發(fā)生了改變，因此很難將原有的藝術(shù)形式直接使用，而應(yīng)采取以傳統(tǒng)文化為主，通過逐步吸收外來文化的方法來自然進(jìn)入現(xiàn)代形態(tài)。在借鑒現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上尋求傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)和

8、回歸，正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展之路。如果僅就外表而言，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格與我國(guó)的傳統(tǒng)文化確實(shí)是大相徑庭，但深一層觀察則不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)原理有著相當(dāng)多的一致性，例如都追求整體的和諧、風(fēng)格的典雅?！　≡O(shè)計(jì)立足點(diǎn)的延續(xù)，其實(shí)也就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)用功能與審美要求的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化是個(gè)有血有肉的生命體，不僅貫穿古今，而且時(shí)時(shí)刻刻都有新的文化因子被吸收來改變自己原有的風(fēng)貌。傳統(tǒng)文化也處在一個(gè)既相對(duì)穩(wěn)定、又不斷演進(jìn)的狀態(tài)中。