《魏晉南北朝文學(xué)》ppt課件

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1、中國古代文學(xué)（魏晉南北朝文學(xué)）主講教師：程麗芳緒論一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：東魏→北齊漢　　魏　　　　北方十六國→北魏末　　蜀　西晉　　　　　　　　西魏→北周建　　吳　　　　　　　　　　　　　　　　　隋安　　　　　　　南方東晉　→宋→齊→梁→陳（196）………………（約400年）………（589）魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安（196）開始，到隋文帝統(tǒng)一中國（589）結(jié)束，約400年的文學(xué)史。它包括建安文學(xué)、正始文學(xué)、西晉太康文學(xué)、東晉文學(xué)、南朝文學(xué)、北朝文學(xué)等幾個(gè)大的階段。二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：1、魏晉南北朝四

2、百年間的時(shí)代特征是：全國長期處于分裂，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)亂不休，民族矛盾尖銳和民族大融合。大分裂的時(shí)代背景使得這一時(shí)期的文學(xué)具有了兩個(gè)特點(diǎn)：（1）典型的亂世文學(xué)；（2）南北的長期分裂對峙和文化發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致南北文風(fēng)的不同。南朝后期南北文風(fēng)的融合。2、在政治生活上——從皇權(quán)專制走向士族與皇權(quán)的共治：門閥士族制度對社會(huì)文化的影響主要現(xiàn)在：(1)、高門世族不只握有政治經(jīng)濟(jì)的特權(quán)，而且也是文化傳統(tǒng)的承繼者。“人人有集”成為一種高門風(fēng)范。文學(xué)家族大量出現(xiàn)。(2)、與此相應(yīng)的是，寒士的不平反映在文學(xué)創(chuàng)作中，也構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。西晉的左思

3、和此后劉宋時(shí)的鮑照，是魏晉南北朝庶族文學(xué)的卓越代表。士族，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門，他們之間的根本區(qū)別不是基于官職的高下或財(cái)產(chǎn)的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。士族對政治權(quán)力的壟斷，以致造成“上品無寒門，下品無勢族”的局面。3、在思想領(lǐng)域上——從獨(dú)尊儒術(shù)走向思想多元：儒學(xué)衰微；玄學(xué)興起，老莊思想得到空前推崇；佛教流布。相對而言，這一時(shí)期的社會(huì)思想顯得自由活躍，各種學(xué)說同時(shí)并興，某些異端思想也得以流行,是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后，我國歷史上又一個(gè)思想解放的時(shí)代。什么是玄學(xué)？一種抽象思辨哲學(xué)，以老莊學(xué)說為核心，還結(jié)合了儒家經(jīng)義，是魏晉

4、時(shí)期新的人生觀、世界觀的理論形態(tài)。三玄：《老子》、《莊子》、《周易》玄學(xué)對文學(xué)的影響：名教與自然；言意之辨。佛、道二教廣泛傳播流行佛、玄、儒的交流及大量的佛寺的創(chuàng)設(shè)佛教對文學(xué)的影響道教約產(chǎn)生于漢末，相傳張道陵為道教創(chuàng)始者，此期廣泛傳播道教的文學(xué)影響：游仙詩及文學(xué)作品中生命意識與主題北朝佛雕像4、文人風(fēng)尚：從規(guī)行矩步到名士風(fēng)流：（1）縱情越禮；（2）服食飲酒；（3）清談；（4）隱逸；（5）人物品藻；（6）山水審美。名士風(fēng)流名士風(fēng)流的“風(fēng)流”指的是一種人格美，在外在上體現(xiàn)為一種自由浪漫的風(fēng)度，包括言談、舉止、趣味、儀表、習(xí)尚等等，在內(nèi)在上，則表現(xiàn)

5、為一種藝術(shù)化的人生態(tài)度。馮友蘭《論風(fēng)流》認(rèn)為構(gòu)成魏晉風(fēng)流的條件是玄心、洞見、妙賞、深情。玄心指的是超越感，不以死生禍福成敗縈于心，洞見指的是一種直覺的感受力，即穎悟。妙賞指的是對于美的深切感悟，深情指的是對于萬物，都有一種深厚的同情。三、魏晉南北朝文學(xué)的特點(diǎn)：（1）文學(xué)的自覺。（2）文學(xué)主題與題材的新變。（3）文學(xué)集團(tuán)活躍、文學(xué)的家族化、宮廷化。（4）文學(xué)發(fā)展的階段性和不平衡性。（1）文學(xué)自覺的表現(xiàn)：1、文學(xué)觀念的發(fā)展：把文學(xué)從廣義的文化學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。文筆之分。2、文體辨析的發(fā)達(dá)：對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，尤其

6、是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。對文學(xué)審美特性的自覺追求（抒情性、駢偶、聲律、藻飾、用典）。3、文學(xué)總集的編撰、文學(xué)理論體系的建立。（2）文學(xué)主題與題材的新變1、文學(xué)風(fēng)尚與主題魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)，從而形成了文學(xué)的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成了一些共同的主題，這就是：生死主題、游仙主題和隱逸主題。2、文學(xué)題材的新變玄言詩（文學(xué)與哲理相結(jié)合的新趨向）山水田園文學(xué)山水田園文學(xué)繼玄言詩而興起，標(biāo)志著中國古典詩歌從題材到風(fēng)格都有了重大的突破，是中國文學(xué)史上劃時(shí)代的大事。此外，

7、詠懷詩、詠史詩、邊塞詩、游仙詩、宮體詩等詩歌題材在魏晉南北朝時(shí)期都得到了不同程度的發(fā)展，并對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）文學(xué)集團(tuán)的活躍建安時(shí)代，在曹氏父子周圍聚集了一批文人，結(jié)成了歷史上第一個(gè)重要的文學(xué)集團(tuán)——鄴下文人集團(tuán)。魏末有以阮籍、嵇康為首的“竹林七賢”西晉時(shí)有圍繞權(quán)臣賈謐的包括陸機(jī)、左思等在內(nèi)的“二十四友”東晉前期，在會(huì)稽一帶有以王羲之、謝安為中心的文學(xué)交游宋代臨川王劉義慶門下招納了鮑照等眾多文士齊竟陵王蕭子良周圍有著名的“竟陵八友”梁代昭明太子蕭統(tǒng)、簡文帝蕭綱各自組成了自己的具有相當(dāng)規(guī)模的文學(xué)集團(tuán)。文學(xué)的家族化文學(xué)家族主要

8、有：三曹、阮瑀與阮籍、嵇康與其子嵇紹、三張（張載及其弟張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳及其從子潘尼）、傅玄及其從子傅咸、謝氏家族（謝安、謝混、謝靈運(yùn)