論鄭板橋繪畫風(fēng)格及形式表現(xiàn)特色論文

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1、論鄭板橋繪畫風(fēng)格及形式表現(xiàn)特色論文..畢業(yè)摘要鄭板橋是清初畫壇上著名的“揚(yáng)州八怪”之一，他積極倡導(dǎo)書畫印的綜合藝術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國的文人畫，為中國繪畫史的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。本文在對鄭板橋生平及繪畫的時代背景加以簡要介紹的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從竹、蘭、石三種題材對鄭板橋的繪畫風(fēng)格進(jìn)行了分析，在書畫、題跋、布局、技法方面對鄭板橋繪畫的形式表現(xiàn)特色進(jìn)行了論述。關(guān)鍵詞鄭板橋繪畫風(fēng)格形式表現(xiàn)“揚(yáng)州八怪”中最有代表性的，藝術(shù)成就最突出、影響最深遠(yuǎn)的要算鄭板橋。他的書畫近年來引起各國學(xué)者的熱烈討論，備受關(guān)注。鄭板橋被稱為“詩書畫三絕”..畢業(yè)，即以詩、書、畫聞名，尤其他的蘭、竹之作，馳譽(yù)中

2、外，深得人們的喜愛和推崇。雖“書畫合一”為文人畫傳統(tǒng)，但鄭板橋新穎創(chuàng)新的表現(xiàn)卻成為他的獨(dú)特風(fēng)格，而且他的美學(xué)思想也膾炙人口，對于當(dāng)時及后世影響很大。近些年雖然有很多人在研究鄭板橋，但研究內(nèi)容多限于詩、題畫、書法、文藝?yán)碚摷霸~作上，其實(shí)鄭板橋三絕之一的“畫”的成就并不亞于其他。一、鄭板橋生平及繪畫時代背景鄭板橋（1693－1765）名鄭燮，號板橋，江蘇興化人。清代著名書畫家，金石家，詩人。49歲曾在山東范縣、濰縣任縣令，后被撤職罷官，回到家鄉(xiāng)揚(yáng)州，以賣畫為生。他與當(dāng)時聚居揚(yáng)州的另７位畫家一起，并稱“揚(yáng)州八怪”。鄭板橋所處的時代是清代康熙、雍正、乾隆三朝，康熙時期，統(tǒng)治者為了緩和

3、民族沖突，采取許多措施，逐漸穩(wěn)定了社會秩序，乾隆時期資本主義的萌芽產(chǎn)生了新興商業(yè)都市，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，促進(jìn)了文化藝術(shù)的興盛。當(dāng)時繪畫以山水、花鳥畫較為發(fā)達(dá)，山水方面，清初的“四王”繼承明末董其昌松江畫派摹古畫風(fēng)，成為清代的正統(tǒng)，而在野的畫家如龔賢、八大山人、石濤等人，反對泥古不化，重視師法自然，主張創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)個性抒發(fā)?；B畫方面，名家輩出，技法多樣，風(fēng)格各異，以常州畫派影響最大。清中期“揚(yáng)州八怪”異軍突起，使人耳目一新。二、鄭板橋的繪畫風(fēng)格鄭板橋的繪畫題材，以蘭、竹、石為主要描繪對象，其次是松、梅、菊等。他以平凡的題材表現(xiàn)出新意趣，藉由這些題材抒寫他心底敢沖破傳統(tǒng)觀念的“倔

4、強(qiáng)不馴之氣”。下面將從竹、蘭、石的三種題材進(jìn)行探討。（一）墨竹畫竹為中國人精神表征之一，古代文人常借其怡情養(yǎng)性，或寄托人生觀，因竹外實(shí)內(nèi)空，表征著虛心貞節(jié)，而有清秀樸朗，為高風(fēng)亮節(jié)之代表，成為士大夫所喜愛的主因。以竹入畫，唐代著重于著色，五代開始使用墨染，北宋開始流行墨竹，已有悠久的歷史。鄭板橋不只愛竹，他對墨竹畫的歷史頗有研究，鄭板橋所敘述的“墨竹源流”為：“本來畫墨竹，幽人韻士，聊以抒寫性情，故畫有六法，惟竹與蘭不與焉”。鄭板橋?qū)τ跉v代墨竹畫家研究非淺，其中對文與可評價最高。鄭板橋筆下的竹千姿百態(tài)、變化無端。鄭板橋畫一枝竹，或叢竹，或竹林，都變化無窮。有時滿紙都是竹節(jié)，而

5、葉子只有一點(diǎn)點(diǎn)。鄭板橋的墨竹，雖在題材上沒有超出傳統(tǒng)文人畫的范圍，卻在風(fēng)格上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)文人畫。（二）寫蘭從宋代開始，蘭花成為描繪的對象，蘭有清秀之葉、高雅之花、幽靜之香。鄭板橋繪畫題材以蘭為第二，他“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹”說：“鄭所南、陳古白兩先生善畫蘭竹，燮未嘗學(xué)之彼陳、鄭二公，仙肌仙骨，藐姑冰雪，燮何足以學(xué)之哉！”鄭所南成為鄭板橋所追求的目標(biāo)，這點(diǎn)從“所南翁后”印章里發(fā)現(xiàn)，而且還認(rèn)為：“蘭竹之妙，始于所南翁，繼以古白先生?！庇秩缣K軾畫蘭“長帶荊棘”，把蘭比喻于君子，而把荊棘比喻于小人，是“君子能容小人”，而鄭板橋的詮釋與蘇軾不同，認(rèn)為蘭與荊棘的關(guān)系是互相的，而

6、不是對立的關(guān)系，這點(diǎn)和鄭板橋本身的平等思想有關(guān)，“莫漫鋤荊棘，由他與竹高。西銘原有說，萬物總同胞”。（三）畫石鄭板橋繪畫題材之一的“石”，在鄭板橋繪畫上有重要的角色，它不只是單獨(dú)成為一幅畫，常常與竹、蘭結(jié)合構(gòu)成畫面，它不一定是配角，而是不可缺少的元素，鄭板橋作《竹石圖》，有“余作竹作石，固無取于枯木也。意在畫竹，則竹為主，以石輔之。今石反大于竹，多于竹，又出于格外也”。有時候在構(gòu)圖上以石為主，“竹少石多，竹小石大”。鄭板橋擅長畫“丑而雄，丑而秀”的丑石。其畫石很少用皴法，而先以淡墨勾勒石頭的輪廓，再以側(cè)鋒擦出石頭的花紋，“石不點(diǎn)苔，懼其濁吾畫氣”，但偶而也作點(diǎn)苔，“從來不作苔

7、花點(diǎn)，今日微添一兩斑”。三、鄭板橋繪畫的形式表現(xiàn)特色鄭板橋繪畫在形式上的表現(xiàn)特色可以從四個方面來探討，即書畫、題跋、布局、技法的表現(xiàn)。（一）融合共通的書畫。鄭板橋繪畫傳承了中國傳統(tǒng)文人畫，在他的藝術(shù)創(chuàng)作上，把畫、詩、書和印結(jié)合，讓它們成為不可分的綜合藝術(shù)。鄭板橋不僅以書入畫，而且以畫入書，鄭板橋?qū)W黃庭堅(jiān)的長撇，又巧妙地參以蘭竹畫法，使字的中鋒一豎和一撇，猶如蘭竹葉的再現(xiàn)。鄭板橋的繪畫能使書與畫巧妙的融合成一體，詩書畫印相搭配，形成他個人的獨(dú)特的風(fēng)格。鄭板橋把畫上的竹與自己的生活緊密聯(lián)系在一起，在密密麻麻