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1、論鄭板橋生平及繪畫內(nèi)容提要：他終于在畫作中獨(dú)樹一幟.另立門戶，走出了石濤的光圈，在揚(yáng)州打下了自己的書畫天地。也正是以為他的繪畫理論二人推動(dòng)了一個(gè)重要的畫派的形成于壯大，而鄭板橋更是成了八怪之首。他的創(chuàng)造目的是“慰天下之勞人”。他的破而立，獨(dú)樹一幟的畫風(fēng)取得的成功不僅僅是他個(gè)人的成功，更是中國繪畫藝術(shù)史的進(jìn)步。關(guān)鍵字：鄭板橋竹石蘭揚(yáng)州八怪石濤揚(yáng)州畫派繪畫理論突破獨(dú)樹一幟正文：鄭板橋（1693-1765年），名燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋。清代揚(yáng)州府興化（現(xiàn)江蘇泰州境內(nèi)）人。自云“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”。他44歲中進(jìn)士，50方才為官，曾出任山東范縣縣令，后調(diào)至濰縣。期間
2、因清正愛民得罪上級(jí)后罷官回鄉(xiāng)在揚(yáng)州賣畫營生。位列“揚(yáng)州八怪”[1]，且名氣在“八怪”中最大。擅長(zhǎng)畫“竹蘭石”，書法自稱“六分半書”[2]著有《詩鈔》，《詞鈔》等。其好友金農(nóng)[3]曾用一副對(duì)聯(lián)概括他的生平“三絕詩書畫，一官歸來去”。鄭板橋的童年凄苦，親人相繼去世，荒災(zāi)連年。他在三十歲時(shí)曾著《七歌》述其童年生活，其中有非常悲痛的“我生三歲我母無，叮嚀難割襁中孤”，“登床索乳抱母哭，不知母歿還相呼”，何等的凄惶傷心。當(dāng)時(shí)家中清貧全家靠其父教館營生。不過他的童年卻受到了良好的文學(xué)藝術(shù)的熏陶，他曾師以“種園先生”陸震[4]，為他的詩詞打下良好的基礎(chǔ)。再者鄭氏世代讀書，他從小跟隨其父立
3、庵[5]隨班就讀接受啟蒙教育，并以王國棟及顧可觀為友更加提高了他的為學(xué)藝術(shù)的涵養(yǎng)。鄭板橋小時(shí)候常到離家不遠(yuǎn)的“竹巷”（興化古巷，家家栽種竹子，是興化最大的竹器市場(chǎng)—百度百科），而且他家中更是與竹為伴，從小就受到竹的清正之氣與奇幻的姿態(tài)的熏陶。而后他更是嘗試勾勒映在窗紙上的竹影更是為他的“眼前之竹”“胸中之竹”及“手中之竹”的繪畫理論作下基礎(chǔ)。后來當(dāng)鄭板橋的繪畫與他的書法交融并進(jìn)的時(shí)候，他遇到了“尤工竹蘭”的李鱓[6]并將自己作品與李比較學(xué)習(xí)他的精髓。但是鄭板橋的書畫才剛起步就得到了李鱓的“是以能自立門戶者”稱之，從此在同輩中脫穎而出。他在江村（現(xiàn)儀征境內(nèi)）教館時(shí)事他書畫理論
4、的又一次飛躍。他曾在《題畫》中總結(jié)江村對(duì)他的陶冶，給了他書畫的深刻啟示，也形成了他的繪畫理論--“三竹”理論。從各種資料上可以看出鄭板橋的繪畫藝術(shù)大部分來自于自然之中。他沒有專門教他繪畫的老師，他的繪畫開始于對(duì)自己周圍事物的摹寫，正如上文提到的對(duì)他耳濡目染的竹子等開始注意，喜歡，時(shí)不時(shí)的加以描畫模仿。后來就有了興趣，就深入的表示自然中的蘭竹。再者古代書畫的工具材料都是筆墨紙硯，而明清時(shí)期的科考生注重字的好壞跟加促進(jìn)了鄭板橋的書畫的融合。如果真的要說鄭板橋的繪畫有老師教授的話，那么我想石濤[7]和徐渭[8]應(yīng)該算半個(gè)吧!據(jù)史料得知，當(dāng)時(shí)的樣子畫壇在石濤的幾十年的光輝下所徹底的
5、被征服了。揚(yáng)州各畫派爭(zhēng)相臨摹他的畫，學(xué)習(xí)他的畫風(fēng)。鄭板橋如果不能突破石濤的光圈而獨(dú)樹一幟的話，以他的名聲及影響力那將在揚(yáng)州永無出頭之日。于是他決定深入研究石濤的畫意到畫論，但石濤“善畫蓋有萬種”他不能樣樣學(xué)習(xí)，否則就算非常相似甚至平齊那也落了下乘，那么他就永遠(yuǎn)無法突破石濤的光圈，從而淹沒在歷史中。于是他重點(diǎn)在蘭竹石方面轉(zhuǎn)而習(xí)之寫意：“在灑脫處見精微，在平常處見別致”（王同書《鄭板橋評(píng)傳》）。他師造化與師名家相結(jié)合從模仿中去創(chuàng)造。鄭板橋同過長(zhǎng)期的研究與摹畫，他得知了自己與石濤的差距，學(xué)習(xí)石濤只會(huì)如“邯鄲學(xué)步”，只有學(xué)習(xí)自己可以用的地方與該學(xué)的地方才能突破才能自立門戶。但是因?yàn)?/p>
6、鄭板橋的“主業(yè)”是科考，他不是專業(yè)的繪畫者，且上文提到明清科考對(duì)書法的要求較高，所以他只有練習(xí)與他書法相關(guān)的竹蘭石上。他把石濤的狂放，淋漓融入自己的秀潤(rùn)，靈動(dòng)之中，全力追求竹蘭石的內(nèi)在特點(diǎn)，追求以少致勝多，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，再加上他“三絕”之中的其他“二絕”—詩和字的題跋和印章便使作品內(nèi)容更加豐富。他不僅學(xué)習(xí)石濤還學(xué)習(xí)各大名家，學(xué)習(xí)徐渭的潑墨寫意，從狂怪上來看鄭板橋簡(jiǎn)直就是徐渭的高徒，不僅他自是如此，當(dāng)時(shí)其他的書畫家也持有此看法。于是他終于在灑脫清勁，簡(jiǎn)逸秀潤(rùn)方面獨(dú)樹一幟，形成了自己的繪畫風(fēng)格，走出石濤在揚(yáng)州的光圈，在揚(yáng)州畫壇打下了自己的繪畫天地。而他在揚(yáng)州為了營生而賣畫這段時(shí)間里
7、與藝術(shù)家相互交流取得了成就在他個(gè)人繪畫史和中國繪畫藝術(shù)史上都留下輝煌的一頁。因?yàn)樗黄剖瘽墓馊嬎竭_(dá)到了一個(gè)新的層次，從而不必拘泥于館閣體[9]，可以放開寫他的“六分半書”，他的蘭竹石也因此在揚(yáng)州繪畫市場(chǎng)中開拓出自己的領(lǐng)域，加上他以賣畫為生主觀的心境加上客觀的需求，使他的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)一步成熟了。在這一時(shí)期他創(chuàng)作了大量的精品，在繪畫理論上也領(lǐng)悟總結(jié)了不少新論，是他的作品更加的理性化，也為當(dāng)時(shí)和后人提供了創(chuàng)作知道和理論借鑒。也正是因?yàn)樗睦L畫理論的成熟從而推動(dòng)了一個(gè)畫派的的形成與壯大，它就是著名的揚(yáng)州畫派[10]，
