“亂筆繪畫”的悲劇意象

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1、“亂筆繪畫”的悲劇意象----繪畫藝術(shù)論文-->緒論“亂筆繪畫”是結(jié)合本人藝術(shù)創(chuàng)作習(xí)慣和偏好所擅自定義的一個自創(chuàng)詞，由于本人在創(chuàng)作中追求一種混亂和不確定的藝術(shù)形式，捕捉內(nèi)心活動真實的瞬間感受，“亂筆”在畫面中油然生成。當我有幸直面曾梵志、尹朝陽、賈璃力等藝術(shù)家的作品時，一股強大的不可名狀的力量迎面而來，震撼著我的內(nèi)心，在細細的回味中，我能清晰地分辨出那是種憂傷和悲壯感動了我。閉上眼睛他們作品中的“亂筆”在我的腦海里穿梭游動，如曾梵志用抽象的“亂筆”有意無意塑造出原始森林的交錯的藤蔓和亂草；尹朝陽用“亂

2、筆”來造型扭曲、面目全非的人和物；賈藹力筆下營造混亂不堪的廢墟場景等等。這種藝術(shù)態(tài)正是本人追求的藝術(shù)高度與境界，同時與本人內(nèi)心產(chǎn)生強烈的共鳴。所以我暫且把這一類作品命名為“亂筆繪畫”，這個詞的提出處境相當危險，略顯牽強，由于國內(nèi)外的文獻資料中關(guān)于“亂筆繪畫”之言論都毫無記載，所以在論據(jù)方面的不到充足的力量補給，是個容易被推翻的命題，但“亂筆繪畫”在當今中國當代花壇中頻頻出現(xiàn)，層出不窮，是一種不可阻擋和逃避的藝術(shù)表達形式?！皝y筆繪畫”在當下社會產(chǎn)生的意義和必要性。隨著20世紀的遠去，我們迎來了享樂主義時

3、代，新的世紀帶給我們各式各樣的物質(zhì)誘惑和享樂方式，泛濫成災(zāi)的大眾文化和審美文化，從而，逃避痛苦和享受歡樂成了我們生活的時尚和追求，人們拋棄崇高、拒絕詩意、逃避苦難，追求游手好閑、附和低級趣味、安于普通平庸，悲劇觀念從人們的世界里消失或者可有可無，但是現(xiàn)實中的悲劇屢見不鮮，悲劇仍時刻困擾著人們。所以敏感的藝術(shù)家意識到悲劇觀念全無的大眾面對悲劇來臨時那種恐慌和驚慌失措的心理和行為反應(yīng)。“亂筆繪畫”營構(gòu)著一種悲劇的美學(xué)意象，在物欲橫流的當下社會是一個警懾性的暗號和提示，藝術(shù)家試圖用這種藝術(shù)語言與大眾建立起呼

4、應(yīng)的關(guān)系和心底的共鳴。.............一、“亂筆”解讀及其悲劇意像的呈現(xiàn)1.1當代繪畫藝術(shù)作品的“亂筆”現(xiàn)象繪畫中的“亂筆”，就是幾何畫面中線條和筆觸的重疊、交錯產(chǎn)生的藝術(shù)語言。自然界不存在純粹的幾何線條，我們只是以線條的形式來觀察世界。繪畫中的線條是一種想象性的抽取。畫家使用線條的方法，實際上就是他的筆法。作為手繪的創(chuàng)造，線條和筆觸能夠表現(xiàn)物象、表達情感和顯示個人風(fēng)格。“亂筆”原意是字跡滾草的意思。本文則主要把畫面有明顯的點、線條交錯痕跡，筆觸和線條紛亂無序，四處游動不分頭尾來表現(xiàn)具象或抽

5、象繪畫，突破傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語言界定為“亂筆”的范疇。“亂筆”往往是中國方式的一種視覺語言，與中國草書有較大的淵源。1.2“悲劇意象”的概念和“悲劇精神”溯源“悲劇文化”最早由尼采提出。悲劇源于古希臘，抽象于古希臘文學(xué)，作為一個文學(xué)的獨特種類，在每一個民族的文化中占有相當重要的地位。決定一個民族在文化上是否成熟，更體現(xiàn)在這個民族是否有理性而深刻的悲劇精神。悲劇精神是人生生不已地追求自身本質(zhì)力量激情體現(xiàn)，它不是虛無縹繳的存在，而是通過人的奮斗、拼搏、苦難、挫折，甚至獻出生命的危險來呈現(xiàn)出來。相反，缺乏悲劇精

6、神的奮斗、苦難、甚至毀滅，都不是真正意義上的悲劇。古典悲劇由酒神節(jié)祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來。由數(shù)十人組成隊伍身披狼皮，扮成半人半羊神，邊歌邊舞的形式表演“酒神頌，形成一種獨特的藝術(shù)形式——古典悲劇。三、中國“亂筆繪畫”悲劇意象的剖析...........163.1中國“亂筆繪畫”悲劇意象的表現(xiàn)形式.......................173.2暴力的突圍...........................23四、亂筆繪畫“獨特的審美價值..................274.1以個人

7、為中心的審美價值........................27總結(jié)..............32四、“亂筆繪畫”獨特的審美價值4.1以個人為中心的審美價值“亂筆繪畫”的形成與藝術(shù)家所處環(huán)境和歷史環(huán)境是分不開的。在某種意義上說，是藝術(shù)家發(fā)自內(nèi)心深處的人文關(guān)懷和責(zé)任感，在作品中帶有強烈的批判意義，藝術(shù)家關(guān)住生命的存在，對人價值的肯定和關(guān)心，從而抒發(fā)心中情感來進行宣泄和表達。“亂筆繪畫”自由奔放，是一種自由的宣泄方式，“藝術(shù)形式被純化的程度越高，繪畫語言表達得越明確，畫家內(nèi)心那份對現(xiàn)實的無奈在作品中

8、就會體現(xiàn)得更加明顯愈演愈烈的現(xiàn)代化社會，工業(yè)化和后工業(yè)化，破壞了人類的文明，信息技術(shù)取代了人的自主性和自由性，人從而喪失了主體意識和能動性，淪為技術(shù)和信息的工具?！皝y筆繪畫”重新激發(fā)藝術(shù)家的自主創(chuàng)造和潛能，充分發(fā)揮自身的本能、直覺和潛意識去表現(xiàn)。注重主體心里因素，把情感放在首位，以獨特的審美情趣和審美方式大膽、張揚地自我宣泄的表達。4.2形而上層質(zhì)“亂筆繪畫”在美術(shù)信息層面中是一種深層審美意蘊層，它具有超越性，它發(fā)生于藝術(shù)作品本體結(jié)構(gòu)，但又可能深深蘊含在