超越與重構：論文學闡釋中的價值追求

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1、超越與重構：論文學闡釋中的價值追求　　[摘要]文學闡釋是一個持續(xù)生長著的精神進程，要經歷文本、時代和心靈的三重超越。文本超越注重對文本的反思和對話，時代超越要盡力發(fā)掘文本的人文精神，心靈超越是追求人的主體精神的建設。在這種超越的過程中，闡釋主體通過心靈構筑意義的活動從而再構造另一理想的世界。對文本超越與重構的實現(xiàn)從根本上依賴于闡釋主體的崇高心靈，　　[關鍵詞]文學闡釋；超越與重構；價值追求　　　　文學文本要想“活著”并實現(xiàn)其價值，就必須從事生成意義的對話，即不斷地進行文學闡釋。真正見識卓越的文學闡釋是一個不斷生長著的精神進

2、程，在這個過程中，文學闡釋要經歷互相聯(lián)系又逐層推進的超越與重構的三重境界?！　∥膶W闡釋要超越文本，達成深度與廣度的融合從而獲得生命力。就要注重對文本的反思和對話。超越是以反思為前提的。文本反思一是反思文本中的人們在生存有限性的壓抑下的退縮、破碎及其心靈的扭曲和萎縮。二是反思作者對人們生存狀態(tài)的描述、揭示及其在時代塵詬遮蔽下的幽暗和昏昧。最終，反思要把心靈引入到奮發(fā)有為的超拔之中。使“靈”得以問自己是精神的侏儒還是精神的勇士，是人生的看客還是人生的救星，是逃避、屈服、沉淪，還是擔當、堅持和上升。在物質和精神、現(xiàn)實和理想、有形

3、和無形的對立沖突中張滿生命的風帆。當對文本的反思“思到了”這一層，它就思到了應該思的東西的根。闡釋不能像理解那樣，僅僅把自我的生命體驗與作者的生命體驗形成一種交流語境，他還必須秉持著崇高的思想，懷著強烈的人文精神。并借鑒采納他者的人文理性觀念去闡釋文本，達到人類思想語境的自由交流與轉換。闡釋者要朝向四個方面努力，即哲學的深度把握，歷史學、社會學的廣度認知。心理學意義上的自由體驗以及生活意義與生命價值的復雜呈現(xiàn)?！　υ捠侵肝膶W文本具有主體性，闡釋是主體間的高級的精神交流，思考它們就意味著和他們說話。否則，它們立即會以客體的

4、一面轉向我們：它們會沉默不語，鎖閉起來變成凝固的完成了的形象。對話永遠是一個開放的未完成的運動過程，始終處于開放的未完成的狀態(tài)。這跟那種獨自的封閉、靜態(tài)的特征正相反。就是說，在對話中他人意識不能作為客體來觀察分析，只能進行對話交流。這有兩個方面的含義。一是闡釋是一個開放性的過程，它永遠沒有終點。二是闡釋是與文本對話的高級階段。闡釋的價值決定于闡釋者的思想高度?！　∥谋境揭话憔哂腥N情形，即文化的批判、心靈的燭照和生命的張揚。文化的批判是指以先進的文化觀念分析評判文本。一個人總是在一定的歷史文化中成長的，他首先是一個歷史的

5、人和文化的人，作家尤其是如此。歷史文化在孕育和發(fā)展了他的價值精神的同時也給他套上了無形的枷鎖，使得他在觀照、描述人生的時候，一方面在鼓勵和張揚人的主體性，一方面又在潛意識中利用自身的無形枷鎖去束縛人的自然生長著的自由精神。闡釋者應當心懷虔誠的人文精神，秉持著崇高的心靈來俯察并穿透文本，能夠促成人的徹底的解放。如《圍城》對人的精神追求的評判就存在著嚴重的文化缺陷，作者以男權文化把女性對男性的愛情混同于女人對男性世界的陰謀，混同于“女人給當給男人上”的惡意舉動。文本把孫柔嘉“有心事”的主動型女性妖魔化。使她們在男性視野中成為不

6、可理喻的、帶著危險性的異類。文本確認了女性以被動為榮、主動為恥的傳統(tǒng)女奴道德原則，背棄了從精神上解放婦女的現(xiàn)代文化觀念。而對待蘇文紈的態(tài)度則又是以喜劇的嘲弄態(tài)度把不守傳統(tǒng)婦道的女性丑角化，使她們失去悲劇人物的崇高感。即使是她們的人生傷痛，也因此殘酷地成為人們茶余飯后的笑料。失去讓人同情、理解的價值。蘇文紈的愛情沖動與愛情傷痛在作者的眼中成了應該“撕破給人看”的“無價值”的東西，被他從男性本位的立場出發(fā)作了完全喜劇化的處理后成了冷嘲的對象。這就暴露了作者在人的觀念中并沒有整合進女性群體、依然堅持把女性作為異類看待的價值缺陷。

7、《圍城》既深刻地洞悉到人生的荒謬，又深深帶上男權文化對女性的偏見，遂成為跛腳的智慧。　　心靈的燭照是指闡釋者要弘揚人類高貴心靈的理性精神，以理性精神之崇光照耀、泅渡在現(xiàn)實生存中深受煎熬的人們，給他們指出超越的道路并賦予其抗爭的力量。文學闡釋的重要任務就是要在人世的苦海中打撈人的主體性的太陽，重新把它再高懸于人類理想的天空。闡釋者絕對不能與文本中的某些軟弱、退縮、屈服的人一起沉淪，闡釋者的創(chuàng)造力就表現(xiàn)為對人性的呼喚和拯救。如《廢都》整個文本中都散發(fā)著一種陰郁之氣，缺少生活的亮色和詩意的光輝。作者似乎在無奈又滿足地欣賞他的主人

8、公墮落時的快意和痛苦。最為可惜的是，悲苦無告的創(chuàng)作心態(tài)使得文本減弱了應有的批判力量。作者對他筆下的人物大都既同情又惋惜，特別是對主人公莊之蝶，沒有充分展開他內心的悲劇沖突，他幾乎是沒有任何掙扎連呼叫一聲也沒有地就沉溺了。作者充分地感受到了現(xiàn)實生活這塊沼澤地的痛苦和絕望，可他精神的翅膀缺乏足夠的力量使他飛