美國(guó)先鋒派文化的衰退與消解

《美國(guó)先鋒派文化的衰退與消解》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、美國(guó)先鋒派文化的衰退與消解美國(guó)先鋒派文化的衰退與消解先鋒派是浪漫感性的產(chǎn)物。它部分上是從對(duì)烏托邦式未來的信仰之中生長(zhǎng)出來的，進(jìn)而達(dá)到一種精神追求。第一批先鋒派沿襲了19世紀(jì)的未來主義，20世紀(jì)的最后十年，藝術(shù)家們開始研究歷史學(xué)家弗蘭西斯福庫亞麻的提出的歷史終結(jié)，催生了許多其他的有關(guān)終結(jié)說法。盡管福庫亞麻提供了一種頗具爭(zhēng)議的黑格爾式歷史解讀方法他相信，冷戰(zhàn)結(jié)束標(biāo)志著討論高潮的到來，人類發(fā)展的對(duì)立結(jié)構(gòu)，不可否認(rèn)的是，他的措辭挖掘了千年厄運(yùn)的普遍意義。因此，新千年引發(fā)的不是烏托邦式幻想，而是回顧、反思以及向前運(yùn)動(dòng)的總體損失。無論這些討論對(duì)全社會(huì)有什么重要性，這種態(tài)

2、度削弱了先鋒派的作用能力?！　≡?0世紀(jì)，先鋒派表演努力向著徹底的重構(gòu)方式前進(jìn)。利用這種方式，觀眾能夠觀看和經(jīng)歷戲劇的非常行為。先鋒戲劇從浪漫主義時(shí)期脫穎而出，是基于黑格爾的概念模式：先鋒派作為現(xiàn)狀的對(duì)立面存在的。一旦實(shí)現(xiàn)了合成，即一旦主流吸收了先鋒派，一種新的先鋒觀念出現(xiàn)了。但如果先鋒派的作用是破壞習(xí)慣模式和社會(huì)規(guī)范，如果先鋒派反對(duì)主流社會(huì)的實(shí)踐和立場(chǎng)，那么當(dāng)今的戲劇之中幾乎沒有什么可以認(rèn)為是先鋒派的，那么在反對(duì)既定文化之中，所謂的先鋒派也就不復(fù)存在；這是文化中的動(dòng)態(tài)子集。先鋒派存在的理由已經(jīng)消失了蒸發(fā)了留下了一種風(fēng)格和形式的外骨骼，這已經(jīng)被納入到蓬勃發(fā)展

3、的大眾文化里了。在20世紀(jì)末紐約和美國(guó)其他的文化場(chǎng)所，充滿了這類的作品弗里曼、威爾遜、伍斯特劇團(tuán)，后現(xiàn)代舞蹈家、表演藝術(shù)家，他們的表演在藝術(shù)中心、戲劇、繁華場(chǎng)所、歌戲劇之中都找得到。此外，這些演員和導(dǎo)演也教授寫作和表演的大學(xué)課程，從而把昔日的先鋒派轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N等同于亞里士多德或斯坦尼斯拉夫斯基的教學(xué)方法。許多周邊的演員、導(dǎo)演、作家都游走于外百老匯、百老匯、好萊塢、電視之間，進(jìn)一步模糊了體裁之間的差別，這表明了風(fēng)格之間沒有根本區(qū)別?！　∠蠕h派已經(jīng)成為一種文化事業(yè)。在某種意義上，約翰凱奇已經(jīng)取得勝利：戲劇、音樂、舞蹈已經(jīng)交織在一起了，在某些情況下，沒有區(qū)別；不僅高

4、雅藝術(shù)和低級(jí)藝術(shù)之間只有很少的區(qū)別，而且在藝術(shù)創(chuàng)作之中可能用到的元素和成分之間的障礙也沒有多少。因此，在某種意義上，只有單一的內(nèi)部變化的文化場(chǎng)景。即使先鋒派這個(gè)術(shù)語也有點(diǎn)變得過時(shí)了，被中心美學(xué)吸收了有著怪誕元素的時(shí)尚風(fēng)格代表了這種子類型，也可以說是一種疲憊、疏遠(yuǎn)、諷刺的態(tài)度或觀點(diǎn)。能體現(xiàn)這種趨勢(shì)的作品是驢秀，1999年改編版的《仲夏夜之夢(mèng)》中，這個(gè)故事是完全通過20世紀(jì)70年代的迪斯科進(jìn)行講述的，也在俱樂部演出?！都~約時(shí)報(bào)》的評(píng)論文章指出這部作品是中心戲劇的先兆，這種戲劇作為市中心感性的飛行器，在過去的10年里，通過音樂一致表達(dá)了視覺藝術(shù)。該作品挪用了表演劇

5、團(tuán)和阿道夫的環(huán)境表演，但是沒有傳統(tǒng)的美學(xué)或政治信息，鼓勵(lì)觀眾和表演者們一起跳舞，演員戲仿了迪斯科，呈現(xiàn)出一種旺盛的高度濃縮版莎士比亞戲劇。這就是作為一種合并了本文由.L.收集整理表演、娛樂以及社會(huì)生活的先鋒派?！　缀鯖]有邊界，很難為藝術(shù)在主流外進(jìn)行發(fā)展或生存。而且，沒有前進(jìn)動(dòng)感，更重要的是沒有什么能超過它；這種情況不可能發(fā)生在先鋒派之中。它取代對(duì)人類完美性的信念，一方面，20世紀(jì)末已經(jīng)帶來了對(duì)科學(xué)的不信任（如遺傳工程和核能源）；另一方面，對(duì)技術(shù)變革的厭倦態(tài)度。后者表現(xiàn)為速度更快的計(jì)算機(jī)、高清晰電視、數(shù)字聲音消費(fèi)類電子產(chǎn)品的所有元素，因此，也是唯物主義文化的

6、所有部分。通過追求新技術(shù)、舒適的不斷變化而建立需求，這就已經(jīng)為先鋒派緩和了形勢(shì)。新技術(shù)不再令人震驚；而是常見的、意料之中的。此外，新技術(shù)不再為了社會(huì)而與日益提高的未來有關(guān)聯(lián)，只是和要購買的、日益提高的商品有關(guān)聯(lián)?！　〕霭婧蜁r(shí)尚行業(yè)不斷搜索新形象、新的銷售途徑、促進(jìn)文化的新方式，已經(jīng)為先鋒派的主流做出了大量貢獻(xiàn)。瀏覽時(shí)尚雜志或觀看音樂視頻上的廣告頁面，可以看到羅伯特威爾遜、導(dǎo)演瑪莎克拉克、美國(guó)訓(xùn)練的德國(guó)編舞皮娜鮑什的強(qiáng)烈影響。很多表演者們滑行在高概念化的戲劇舞臺(tái)上，通過舞臺(tái)口來面對(duì)觀眾（相當(dāng)于時(shí)裝模特既誘惑又冷靜地看著鏡頭）。除了表面上的不同目標(biāo)售賣形式對(duì)陣表

7、達(dá)思想威爾遜歌劇和時(shí)尚表演之間沒有什么視覺上或結(jié)構(gòu)上的差異。探索新的技術(shù)也意味著藝術(shù)家們不能在遠(yuǎn)離被監(jiān)視的壓力下發(fā)展思想和作品。過去，大眾藝術(shù)和高雅藝術(shù)隨著時(shí)間的推移而進(jìn)行孕育和發(fā)展，現(xiàn)在任何引起公眾注意力的事物一旦出現(xiàn)，那些在媒體上尋找最新趨勢(shì)的人們就會(huì)立即撲上去進(jìn)行熱議（如《24小時(shí)新聞節(jié)目》、大量的《每周風(fēng)格》和《娛樂雜志》都加劇了這種需求），制作人也希望能夠迅速發(fā)財(cái)。在這種情況下，如此產(chǎn)生出的藝術(shù)和文化很快會(huì)被遺忘的。新的公司和藝術(shù)家在建立名聲和設(shè)計(jì)作品之前，在期刊上進(jìn)行分析和解釋，報(bào)紙和時(shí)尚雜志會(huì)宣布這是下一個(gè)必看的節(jié)目。在這樣的情況下，觀眾開始尋

8、找流行的東西，而不是挑戰(zhàn)特殊經(jīng)歷。一次性文化已經(jīng)包含