古拜杜麗娜及其現(xiàn)代手風琴作品

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1、古拜杜麗娜及其現(xiàn)代手風琴作品　　內(nèi)容摘要：古拜杜麗娜是俄羅斯著名的現(xiàn)代作曲家，文章從生平、創(chuàng)作背景、代表作品、創(chuàng)作觀四個方面著手進行詳細闡述，全面地展示了與古拜杜麗娜手風琴創(chuàng)作有關(guān)的方方面面，這為我們更深入地了解俄羅斯現(xiàn)代手風琴音樂提供了重要的史料參考與理論依據(jù)。　　關(guān)鍵詞：古拜杜麗娜手風琴前蘇聯(lián)先鋒樂派　　　　索菲亞·古拜杜麗娜是20世紀享譽世界的三位俄羅斯現(xiàn)代作曲家（古拜杜麗娜、施尼特凱、杰尼索夫）當中唯一還健在的一位。她所創(chuàng)作的手風琴作品主題深刻、創(chuàng)新性強，是俄羅斯現(xiàn)代手風琴音樂中的精品之作。因此，研究古拜杜麗娜及其作品創(chuàng)作，對于我們更深入

2、地了解俄羅斯的現(xiàn)代手風琴音樂具有重要的參考價值。　　　　一、古拜杜麗娜　　　　索菲亞·古拜杜麗娜，1931年出生于塔塔爾的齊斯托波，1954年畢業(yè)于卡山音樂學院，主修鋼琴和作曲，之后到莫斯科音樂學院繼續(xù)深造作曲專業(yè)，其研究生階段的課程是在威沙瑞爾·謝巴林的指導下進行的。上世紀80年代初，在著名小提琴家克雷默的竭力推薦之下，古拜杜麗娜的作品很快在世界音樂界廣泛受到重視，并成為同施尼特凱、杰尼索夫以及西利韋斯特羅夫等人齊名的俄羅斯現(xiàn)代作曲家。古拜杜麗娜學識廣博，不僅掌握了所有現(xiàn)代作曲技法，對歐美現(xiàn)代派藝術(shù)也有深刻理解，同時，東方的哲學思想也融入到了她

3、的音樂之中。在她的作品總譜中，可以看到某些具有神秘色彩的隱喻和宗教的象征?！　　　《⒐虐荻披惸扰c前蘇聯(lián)先鋒樂派　　　　20世紀的世界音樂步入了新的革命時期，激進的作曲家們開始背離并反抗浪漫主義、古典主義甚至包括印象主義，序列音樂成為當時反傳統(tǒng)音樂的最為激進的代表，進而形成了先鋒派。這股先鋒派的旋風不僅席卷歐洲，同樣還刮到了當時的蘇聯(lián)?！　　疤K聯(lián)先鋒派”這個詞是從上世紀60年代初啟用的，當時其成員以激進的青年作曲家為主，代表人物有古拜杜麗娜、杰尼索夫、施尼特凱，還有卡列特尼科夫、斯洛尼姆斯基、列捷涅夫、西利維斯特羅夫等。這些先鋒派作曲家們對歐洲的

4、序列音樂作品進行了深入研究并進行了創(chuàng)作實踐。正是由于這樣的探索與進取，使得前蘇聯(lián)先鋒派的作品能夠在海外與西歐先鋒派作品以“平等的地位”演出。到60年代下半期，先鋒派這股發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的推動力已漸漸耗盡，此后在先鋒派作曲家的音樂中越來越多地滲入最廣泛的傳統(tǒng)因素?！　　　∪?、古拜杜麗娜的現(xiàn)代手風琴作品　　　　古拜杜麗娜的創(chuàng)作極其豐富，包括24首交響樂隊作品、13首為室內(nèi)樂隊小型樂隊的作品、9首為人聲和交響樂隊而創(chuàng)作的作品、11首獨奏作品、60首室內(nèi)樂作品、3首管風琴作品、多部電影音樂等。在這些作品中，涉及手風琴樂器的總共有7首作品?！　∽髌贰镀哐浴肥菫槭?/p>

5、風琴、大提琴和弦樂隊而作，是古拜杜麗娜作品中極其重要的一首作品，共七個樂章。古拜杜麗娜懷著對宗教傳統(tǒng)文化的敬畏與尊重，選擇了一個許茨和海頓曾在作品中使用過的題目，即耶穌基督在十字架上最后的七句話作為每個樂章的題目，同時配以極其獨特的樂隊編制。古拜杜麗娜認為一首純粹為樂器而創(chuàng)作的作品，是不能作為宗教福音書內(nèi)容的圖解或者說明，所以她在作品中涉及更多的是純粹音響和樂器隱喻的表現(xiàn)形式。在這個框架構(gòu)思之下，她采用了大提琴和巴揚手風琴及弦樂隊這樣一種豐富的組合。例如，她通過在大提琴上運用由兩個鄰近的琴弦相交錯產(chǎn)生出的滑音和手風琴獨有的控制風箱的音效，來表現(xiàn)十

6、字架在人們心中的種種印象，這種樂器式的隱喻組成了作品的主題內(nèi)容。在前六個樂章中，音樂的不斷展開和逐漸增加的緊張度是此作品以樂器隱喻形式構(gòu)成全貌的基礎主線。到了在第六樂章的結(jié)束處，作品的緊張度隨大提琴的弓子演奏到琴馬上而突然終止。在第七樂章中，大提琴的弓子又越過琴馬在其后演奏，這種做法試圖通過樂器的分界來表現(xiàn)出人間和天堂的界線。整首作品是在兩件獨奏樂器和弦樂隊相對應的過程中完成的，樂隊的音響使人們能聯(lián)想到人聲合唱的效果。　　四、古拜杜麗娜的創(chuàng)作觀　　　　1.在創(chuàng)作音樂作品的主題方面。“十字交叉”是古拜杜麗娜音樂創(chuàng)作的重要主題。她認為，一個有崇高追求

7、的人要擺脫世俗的煩惱正是“十字”的含義。17、18、19世紀的人們，將自身在精神上的追求寄托于宗教，而20世紀的人們卻丟失了精神上的追求，變得過于現(xiàn)實。生活的富足和精神的空虛是現(xiàn)代人的災難，因此，現(xiàn)代人更需要擁有“十字架”的精神?！　?.在創(chuàng)作技法方面。古拜杜麗娜曾經(jīng)專門研究了音響學的有關(guān)問題。她認為雖然平均律是人類經(jīng)過科學研究創(chuàng)造出來的成果，并且人們運用它創(chuàng)造了豐富的音樂文化，但是也因此丟掉了純音高觀念，在現(xiàn)實的音樂生活中，純律和十二音相遇是很矛盾的，作曲家要想辦法調(diào)和它們?！　?．在音樂創(chuàng)作的情感與理念上。古拜杜麗娜覺得最打動她內(nèi)心的是人類的

8、命運，她始終關(guān)心著大自然和人類社會的關(guān)系，她的音樂要充分表現(xiàn)出這兩者的不和諧，人們雖然按照自己的意志生活，但卻違背了大自然的意志，于是她