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1、《離別辭：莫傷悲》的奇喻手法分析［摘要］玄學(xué)詩向來以其“巧智”的手法給詩歌本身增加了嚴(yán)肅的幽默而著稱。玄學(xué)詩派的代表人物約翰多恩更是個(gè)中能手，他的代表作《離別辭：莫傷悲》將這種特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓極致。本文將針對詩中奇喻手法的運(yùn)用分析其所帶來的藝術(shù)效果。［關(guān)鍵詞］玄學(xué)詩約翰多恩離別辭：莫傷悲奇喻一、玄學(xué)詩派與約翰多恩玄學(xué)詩派發(fā)端于16世紀(jì)末、勃興于17世紀(jì)初。在當(dāng)吋的吋代背景中，社會中彌漫著懷疑、幻火的鋱ra，伴隨著宗教派系的沖突造成了信仰的大混亂。而幺學(xué)詩派以文學(xué)的形式對這一困擾人們思想的竹學(xué)問題進(jìn)行了深刻地思考。在創(chuàng)作手法上，玄學(xué)派詩歌強(qiáng)調(diào)現(xiàn)性與激情結(jié)合，人量運(yùn)川似是而非或
2、似非而是的悖論，意象出人意料，詩歌構(gòu)思新奇，充滿獨(dú)特的竹理思辨。這種別具一格甚至有些怪誕的風(fēng)格使得玄學(xué)詩派在初期備受冷遇和攻擊，被認(rèn)為是在賣弄自身的學(xué)識和修辭手段。直到20世紀(jì)現(xiàn)代派詩歌的崛起，英美詩壇巨匠給予玄學(xué)派詩歌以高度評價(jià)，確立了它在英國文#史上的地位。約翰多恩出生在富有并FI.信奉天主教的家庭，愾在劍橋和牛津兩所著名學(xué)校就讀，但是山于信仰天主教而沒有獲取任何學(xué)位。雖然早年受到了那些世俗文化的影響，生活比較放蕩，卻很有抱負(fù)。他曾周游于歐洲大陸，曾經(jīng)也是宮廷巾一名極具前途的紳士。他不但閱讀了很多的神學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的著作，還涉獵了廣泛的法律和古典IS籍，這也是在寫作屮顯
3、示他卓越的學(xué)識、巧妙的機(jī)智以及幽默的原因。但是英國推崇國教，作為大主教徒的他要想立足于社會并取得一定的地位，也只好仰仗迎合國教權(quán)貴，因此他N心非常困惑和迷惘。他的詩歌常以生動的意象組合、引人入勝的邏輯推理，力圖為讀者的解讀構(gòu)建特殊的語境效果，促使讀齊在詩歌語言所營造的認(rèn)知語境中去深入挖掘詩歌意境的最佳關(guān)聯(lián)性。在英國文學(xué)史的歷史長河屮，多恩的詩歌得到了髙度的評價(jià)，文學(xué)巨匠、諾貝爾文學(xué)獎獲得者T.S.Eliot曾稱贊他的詩歌將“感覺與思想化為一體，一朵玫瑰對他來說不是一個(gè)概念，而是一種感覺?！倍?、奇喻與《離別辭：莫傷悲》奇喻（conceit）又可譯作別出心裁的比喻，是比喻的一
4、種，是把兩個(gè)完全不相干的事物加以類比，使用明喻或暗喻的手段互相代換，其特點(diǎn)是把不同的思想、意象、典故跳躍性地糅織在一起。一般說來，比喻的藝術(shù)價(jià)值與相異性成正比，與相似性成反比。相異性越人，所構(gòu)成的比喻越新鮮，越富冇表現(xiàn)力，其條件是可接受性。所謂相異點(diǎn)，是指本體與喻體之間在整體上的極不相之處；而相似點(diǎn)則為引發(fā)聯(lián)想的依據(jù)。因此奇喻是一種極有表現(xiàn)力的修辭手法，但同吋也是一?種非常難以運(yùn)用好的工具，要求作者冇淵博的知識與良好的邏輯，從兩個(gè)反差極大的本體和喻體中找出去共通之處。要使讀者在欣賞作品的過程中得到一種審芙的新鮮感，就要對文藝對象進(jìn)行藝術(shù)加工和處理使之變得令人50—新。表現(xiàn)
5、在作家的創(chuàng)作上，就是作家通過對普通語言進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的提煉、糅合或修辭創(chuàng)造，使之成為具有新奇性、生疏性、耐人尋味的文#語言，從而增加知覺的難度和長度。多恩在《離別辭：莫傷悲》一詩屮，所用的奇喻化的玄學(xué)手段就創(chuàng)造了極佳的審美新鮮感?！峨x別辭?莫傷悲》這首詩共冇九個(gè)詩節(jié)，每節(jié)包含了四行，采用的韻徘格式是abab,并且每行都運(yùn)用了四音步抑揚(yáng)格的寫法。這首詩與以往多恩創(chuàng)作的艷情詩歌不M，以嚴(yán)肅的U吻寫作，具有深沉的情感。它是多恩極具代表性的詩歌作品，在17世紀(jì)玄$派中也堪稱名作。詩的標(biāo)題力離別辭，顯而易見這是丈夫在與妻了?即將離別前要說的話，但是全詩開篇就提到了死亡，讓人感覺十分怪誕
6、。將真正相愛之人的分離比作死別，將戀人分離時(shí)的淡定比作圣靈死亡的安靜。突兀的開端延續(xù)了多恩的創(chuàng)作風(fēng)格：富于戲劇性的開端，驚人的觀點(diǎn)使讀者覺得晦澀怪異，暫時(shí)不能茍同。在全詩第二節(jié)中運(yùn)用了兩次奇喻手法，將眼淚比作洪水(tear-floods)，將嘆息比作風(fēng)暴(sigh-tempestsmove)。洪水和風(fēng)暴都是然氣候現(xiàn)象，詩人將極小的眼汜和嘆息比作極人洪水風(fēng)暴，這種極端的夸張表現(xiàn)方式冇力地表現(xiàn)了作齊對戀人分別哭哭啼啼的反感。這一節(jié)也為第三節(jié)的另一自然的比喻做了鋪墊。這一節(jié)屮有兩種自然現(xiàn)象：一種是天震(trepidationofthespheres),一種是地溢(Movingo
7、ftheearth)。以地震和天震的類比暗喻軀體愛情和精祌愛情，透過筲通的物理常識把人類的情感世界觀提升到了宇宙觀的高度，由此說明有了靈魂深處的恒定真愛，精神愛情情人之M不必拘心離別，因?yàn)殡x別不會給他們的感情帶來傷害，就像天體的運(yùn)動不會給人類世界帶來傷害一樣。在詩的前三節(jié)屮，詩人隱晦地將世俗之愛與自己與愛人之間的精神之愛作對比，表現(xiàn)自己的愛情觀。在第四節(jié)勾第五節(jié)，作者第一次明確地將兩者對比，認(rèn)為精神之愛在肉體之愛之上。面對離別，阯俗肉體之愛土崩沉解，而純潔精祌之愛卻依然完好。因?yàn)槭浪椎膽偃酥異郏?它的本質(zhì)是肉感)不允許離別，閃
