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《從對(duì)話走向和諧論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從對(duì)話走向和諧論文摘要近年我國(guó)大學(xué)師生關(guān)系存在的危機(jī)一定意義上可歸因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義的缺失。而意義缺失又在一定程度上與傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式有關(guān)。建構(gòu)主義教學(xué)觀的發(fā)展，在建立與回復(fù)學(xué)習(xí)意義的道路上向前邁進(jìn)了一大摘要近年我國(guó)大學(xué)師生關(guān)系存在的危機(jī)一定意義上可歸因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義的缺失。而意義缺失又在一定程度上與傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式有關(guān)。建構(gòu)主義教學(xué)觀的發(fā)展，在建立與回復(fù)學(xué)習(xí)意義的道路上向前邁進(jìn)了一大步。建構(gòu)主義觀念下教學(xué)的典型表現(xiàn)形式則是“對(duì)話”。在對(duì)話過程中形成的新型師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是合作對(duì)話關(guān)系、平等民主關(guān)系、互惠式關(guān)系。關(guān)鍵詞
2、師生關(guān)系建構(gòu)主義對(duì)話一、教學(xué)意義缺失與傳統(tǒng)師生關(guān)系的危機(jī)傳統(tǒng)師生關(guān)系在新的教育形式下正經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。近年我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率低下與學(xué)生厭學(xué)情緒彌漫并由此導(dǎo)致師生關(guān)系淡漠化甚或矛盾化。在筆者看來，大學(xué)教育中存在的這種種問題一定意義上可歸結(jié)為學(xué)習(xí)意義的缺失。而意義缺失又在一定程度上與傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式有關(guān)。建構(gòu)主義教學(xué)觀下的“意義” 從對(duì)話走向和諧論文摘要近年我國(guó)大學(xué)師生關(guān)系存在的危機(jī)一定意義上可歸因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義的缺失。而意義缺失又在一定程度上與傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式有關(guān)。建構(gòu)主義教學(xué)觀的發(fā)展，在建立與回復(fù)學(xué)習(xí)意義的
3、道路上向前邁進(jìn)了一大摘要近年我國(guó)大學(xué)師生關(guān)系存在的危機(jī)一定意義上可歸因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義的缺失。而意義缺失又在一定程度上與傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式有關(guān)。建構(gòu)主義教學(xué)觀的發(fā)展，在建立與回復(fù)學(xué)習(xí)意義的道路上向前邁進(jìn)了一大步。建構(gòu)主義觀念下教學(xué)的典型表現(xiàn)形式則是“對(duì)話”。在對(duì)話過程中形成的新型師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是合作對(duì)話關(guān)系、平等民主關(guān)系、互惠式關(guān)系。關(guān)鍵詞師生關(guān)系建構(gòu)主義對(duì)話一、教學(xué)意義缺失與傳統(tǒng)師生關(guān)系的危機(jī)傳統(tǒng)師生關(guān)系在新的教育形式下正經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。近年我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率低下與學(xué)生厭學(xué)情緒彌漫并由此導(dǎo)致師生關(guān)系淡漠化甚或矛盾化。在
4、筆者看來，大學(xué)教育中存在的這種種問題一定意義上可歸結(jié)為學(xué)習(xí)意義的缺失。而意義缺失又在一定程度上與傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式有關(guān)。建構(gòu)主義教學(xué)觀下的“意義”即學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的過程對(duì)學(xué)習(xí)者而言有價(jià)值、有作用。意義的缺失與客觀主義認(rèn)識(shí)論及與之相應(yīng)的傳播模式教學(xué)直接相關(guān)。根據(jù)客觀主義認(rèn)識(shí)論，知識(shí)是關(guān)于世界的客觀真理，是以原則、定理、法則、條文等形式書寫在紙面上的。因此，掌握了這些知識(shí)之后便可以將它們運(yùn)用于各種不同的案件處理情境之中，去解決現(xiàn)實(shí)問題。因此，知識(shí)本身具有不言自明的有用性，對(duì)學(xué)習(xí)者自然構(gòu)成意義。與此相應(yīng)，教學(xué)的傳播模
5、式致力于將這樣的知識(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬏數(shù)綄W(xué)生的頭腦中，學(xué)習(xí)就是按照一定的程式接收分塊傳輸過來的知識(shí)。與此相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式更多的是知識(shí)的記憶、儲(chǔ)存、提取。但問題在于，這種具有價(jià)值的知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)者并不一定構(gòu)成意義，而且脫離了具體情境的知識(shí)也并不一定能夠自然地應(yīng)用于各種實(shí)際情境中。在我國(guó)大學(xué)教育中，這一問題尤其嚴(yán)重。我國(guó)大學(xué)學(xué)生從高中直接入學(xué)，幾乎沒有什么生活經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中很難有自己的經(jīng)驗(yàn)參與。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師孤立、抽象地教授給學(xué)生的知識(shí)其實(shí)是一種呆滯的“惰性知識(shí)”，并不能解決實(shí)際問題。意義缺失，學(xué)習(xí)就會(huì)變得抽象枯燥，痛苦不
6、堪，這樣的學(xué)習(xí)只對(duì)考試有用，學(xué)生除了做題什么也不會(huì)。而絕大多數(shù)教師仍信奉教學(xué)即是“教師教，學(xué)生學(xué)”，課堂教學(xué)仍普遍采用滿堂灌的填鴨式教學(xué)方式。而現(xiàn)今的大學(xué)己不再是“象牙塔”，現(xiàn)在大學(xué)生己不太可能“兩耳不聞窗外事”，學(xué)生由于面臨就業(yè)壓力帶來的焦躁情緒，“知識(shí)無用論”一度復(fù)活，作為這種知識(shí)載體的教師自然也就不具有天然的值得尊敬的資格，加之庸俗的市場(chǎng)觀念影響，認(rèn)為學(xué)校與學(xué)生是知識(shí)的供求雙方，因此師生關(guān)系市場(chǎng)化也就不足為奇。一方面教師感嘆“學(xué)風(fēng)日下”，一方面學(xué)生抱怨“知識(shí)無用”，固守“支配——順從型”師生關(guān)系可能導(dǎo)致的極端表
7、現(xiàn)即為師生之間的矛盾對(duì)抗。二、走向?qū)υ挼恼n堂教學(xué)策略建構(gòu)主義教學(xué)觀的發(fā)展，在建立與回復(fù)學(xué)習(xí)意義的道路上向前邁進(jìn)了一大步。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)既不是通過感覺也不是通過交際被動(dòng)獲得的，知識(shí)是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的。而建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須是積極的、建構(gòu)性的、目標(biāo)指引的、診斷性的、反思性的。與建構(gòu)主義密切相關(guān)的情境認(rèn)知理論致力于將知識(shí)和學(xué)習(xí)同其發(fā)生和產(chǎn)生的情境聯(lián)系起來，從而使知識(shí)不再是單獨(dú)的存在，使學(xué)習(xí)走進(jìn)知識(shí)產(chǎn)生和知識(shí)應(yīng)用的情境脈絡(luò)之中，從而在知識(shí)與世界、學(xué)習(xí)與世界的這種聯(lián)系中建立與回復(fù)
8、了學(xué)習(xí)的意義。建構(gòu)主義下的學(xué)習(xí)是有明確意圖性的，往往是指向真實(shí)問題的解決，學(xué)習(xí)指向真實(shí)問題、真實(shí)世界，是為問題和任務(wù)的，而不是為抽象的知識(shí)的，這決定了這種合作性的、主動(dòng)探究問題解決的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者而言有明確的意義。師生關(guān)系是在日常具體教學(xué)活動(dòng)中形成的，建構(gòu)主義下的教學(xué)是教學(xué)生學(xué)，新的教學(xué)模式應(yīng)具有某種程度的啟發(fā)性、互動(dòng)性、合作性、情境性、學(xué)生友好
