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《20世紀的乾嘉考據(jù)學成因研究及存在的問題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、20世紀的乾嘉考據(jù)學成因研究及存在的問題乾嘉考據(jù)學肇端于明末，形成于清初，鼎盛于乾嘉，式微于晚清。（注：此種說法與傳統(tǒng)的表述——“乾嘉考據(jù)學興起（發(fā)韌、萌芽、肇端、導源）于清初，鼎盛（全盛）于乾嘉，衰落（式微）于晚清或道光以后”——存在顯著差異。它要求將以經(jīng)史考證為本質(zhì)特征和內(nèi)容的乾嘉考據(jù)學作整體而系統(tǒng)的考察，拋棄“漢學”中心論和唯經(jīng)學標準，對該學派形成于何時予以準確說明，在此基礎(chǔ)上合乎邏輯地說明乾嘉考據(jù)學的成因及有關(guān)問題。）作為考據(jù)之學，它與歷代不同之處在于：“在考據(jù)學諸學科中，以小學為先導與樞紐，小學
2、之中又絕重音韻學；四部書中經(jīng)史子集兼治但又以經(jīng)史為主；考據(jù)與義理兼治但又偏重考據(jù)；詞章之學與釋道之學被排斥在學術(shù)以外”（注：漆永祥：《乾嘉考據(jù)學研究》，中國社會科學出版社1998年版，第2頁。）。簡言之，在治學內(nèi)容上以經(jīng)史為中心，而旁及小學、音韻、輿地、天算、典制、校勘、輯佚、金石、辨?zhèn)蔚?。在治學方法上，胡適認為有四個特點：即歷史的眼光，工具的發(fā)明，歸納的研究，證據(jù)的注重。（注：胡適：《戴東原的哲學》，姜義華主編：《胡適學術(shù)文集·中國哲學史》，中華書局1991年版，第1001頁。）其實就是講“實事求是”，
3、重立言有據(jù)：一是證據(jù)(evid-ence)，一是依據(jù)(authority)。（注：胡適：《戴東原的哲學》，姜義華主編：《胡適學術(shù)文集·中國哲學史》，中華書局1991年版，第1060頁。）考據(jù)之為一代學術(shù)的代稱，為清代所獨有。它以其特有的風姿矗立在學術(shù)史上，瑰偉而神奇，從而成為繼先秦子學、兩漢經(jīng)學、隋唐佛學、魏晉玄學、宋明理學之后的又一學術(shù)奇觀。又由于經(jīng)學歷經(jīng)了十余個世紀的開辟、流傳、昌明、極盛、中衰、分立、統(tǒng)一、變古、積衰過程，（注：皮錫瑞：《經(jīng)學歷史》，中華書局1959年版。）至清代而回光返照，放一異彩
4、，以超邁秦漢、傲視往哲的“絕學”之姿，使迄今為止的任何傳統(tǒng)文化和學術(shù)都難以逃脫其光芒的強烈輻射和形塑。幾乎是隨著乾嘉考據(jù)學的式微，對它的總結(jié)性探究即及身而至。（注：方東樹：《漢學商兌》即為第一部系統(tǒng)之作。）根據(jù)90年代初臺灣林慶彰先生的估計，僅民初以來有關(guān)清代考據(jù)學的論文就在2000篇以上，其中有相當部分或直接或間接涉及到其成因問題。論者多同意考證學的興起涉及多方面因素，但因著重點和視角不同，結(jié)論又言人人殊。黃克武先生在《清代考證學的淵源——民初以來研究成果之評介》（注：臺灣中央研究院近代史研究所：《近代
5、中國史研究通訊》第11期，1991年，第140～154頁。）一文中將其分為六類，雖不盡條貫合理，但內(nèi)容卻較周全，故本文先以此為線索對有關(guān)觀點作一簡要回顧和述評：1.“考證學源于明末前后七子的復古以及楊慎、陳第、方以智等人個人的經(jīng)歷與博學的雅好?！背窒嚓P(guān)看法者蓋有朱希租、蕭一山、錢穆、容肇祖、林慶彰等人。（注：蕭一山：《清代通史》第1冊，臺灣商務(wù)印書館1967年版（下同），第941～942頁；錢穆：《中國近三百年學術(shù)史》第1冊，臺北：三民書局1971年版，第135～136頁；容肇祖：《明代思想史》，臺灣開明
6、書店1962年版，第279頁；林慶彰：《實證精神的探討——明清考據(jù)學的發(fā)展》，載《中國文化新論學術(shù)篇：浩瀚的學?！?，臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1981年版，第298頁。）此論考察清代考據(jù)學不以清朝為斷限，而追溯其構(gòu)成一個完整周期和過程的合乎邏輯的源頭，確為遠見。然而，若僅以“個人的經(jīng)歷與博學的雅好”來解釋考據(jù)學的形成，又顯似單薄。考據(jù)作為一種治學的方法，導源于對古典經(jīng)籍的致疑和辨正，古已有之，但作為一代學術(shù)代稱的考據(jù)學則為清代所僅見。個人的“雅好”如何演變?yōu)橹髁鲗W術(shù)，自有根本的內(nèi)在矛盾性和外部規(guī)定性，無論是乾
7、嘉考據(jù)學的形成還是發(fā)展，都與此前提不可須臾而離。當然，朱、蕭、錢等人注重此點，但并不完全排斥其它因素。2.“考證學受到耶穌會士所傳西學的影響”。梁啟超、謝國楨等多人曾論及此點，其論尚持中平允。（注：梁啟超：《清代學術(shù)概論》，北京出版社1996年版（下同），第26頁；謝國楨：《明末清初的學風》，人民出版社1982年版，第99頁。）外人彼德生(odernFate,Berkeley:CaliforniaUniversityPress,1958,pp.3～14.）因而引起激烈批評。（注：PaulCohen,Dis
8、coveringHistoryinChina:A-mericanHistoricalodernFate,Berkeley:CaliforniaUniversityPress,1958,pp.3～14．以上幾位學者多強調(diào)宋學與考據(jù)學的對立性，或曰不連續(xù)性。）或認為受程朱陸王的辯論、（注：FungYu-Lan,AHistoryofChinesePhilosophy,Princeton:PrincetonUniversityPres
