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《乾嘉考據(jù)學(xué)成因新探》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、乾嘉考據(jù)學(xué)成因新探 【摘要】乾嘉學(xué)派的學(xué)者大都是積極入世，經(jīng)世致用的學(xué)人。當(dāng)維系社會(huì)正常運(yùn)行的思想理論――儒家學(xué)說和社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，乾嘉學(xué)者為尋求新思想理論進(jìn)行了勇敢的探索。他們不滿后世對(duì)儒家經(jīng)典的恣意篡改，立志由訓(xùn)詁而明經(jīng)，由明經(jīng)而達(dá)道，重筑理論。但其鴻鵠之志卻中斷在訓(xùn)詁、考據(jù)等層面上，形成了當(dāng)世人們所認(rèn)識(shí)的乾嘉考據(jù)學(xué)?！ 娟P(guān)鍵詞】乾嘉考據(jù)學(xué)；經(jīng)世致用；思想理論 考據(jù)作為一種治學(xué)的方式方法，歷朝歷代皆有存續(xù)，但是能成為一個(gè)專業(yè)的學(xué)術(shù)流派卻為清代獨(dú)有，在我國(guó)學(xué)術(shù)史上繼先秦諸子，兩漢明經(jīng)，隋唐詩歌，魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)后又一座豐碑，另后世高山仰止。近年重興國(guó)學(xué)熱潮，對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)成因的探究者
2、亦眾。歷來談及乾嘉考據(jù)學(xué)成因者，多歸之于三個(gè)方面，政治因素如文字獄，稽古右文等，迫使學(xué)者為逃避政治而考據(jù)；經(jīng)濟(jì)因素如康乾盛世，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮等，使學(xué)者能安然恬適得沉迷于考據(jù)；內(nèi)在因素即儒學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律。依政治因素說，乾嘉考據(jù)學(xué)者是“被迫”埋首于故紙堆中；依經(jīng)濟(jì)因素說，乾嘉考據(jù)學(xué)者是“樂于”埋首于故紙堆中；依內(nèi)在因素說，乾嘉考據(jù)學(xué)者是按學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律“應(yīng)該”埋首于故紙堆中。但是，僅僅用“被迫”、“樂于”、“應(yīng)該”來解釋眾多學(xué)術(shù)大師云集響應(yīng)，形成一代思潮的行為，恐怕略顯單薄和牽強(qiáng)。用“為考據(jù)而考據(jù)，為學(xué)問而學(xué)問”6去解釋需要窮盡一生去完成的一項(xiàng)事業(yè)，似乎經(jīng)不起推敲和研究。人總是要有點(diǎn)精神、有點(diǎn)信仰的
3、，目標(biāo)是不竭的動(dòng)力。乾嘉學(xué)者為什么要訓(xùn)詁考據(jù)？他們曠世智慧的頭腦里、經(jīng)綸滿溢的心胸中到底充盈著怎樣的思想，才能匯思成潮，使考據(jù)學(xué)終成一代學(xué)風(fēng)。 1經(jīng)世致用的觀念 傳統(tǒng)觀點(diǎn)把乾嘉學(xué)者描繪成統(tǒng)治者屠刀下茍延殘喘的懦弱者，或者“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的兩腳書櫥。其實(shí)，后人對(duì)乾嘉學(xué)者往往在“一名一物，一字一句”間求其是非，實(shí)為極不公允之評(píng)論。 儒家文化經(jīng)世致用的文化內(nèi)核勢(shì)必在幾千年來的學(xué)人思想中留下深刻的烙印，對(duì)乾嘉學(xué)者來說也是如此。乾嘉學(xué)者大多有仕宦經(jīng)歷，仕宦途中，亦多做好本職工作?；輻?4歲仍應(yīng)詔經(jīng)明行修之士；戴震53歲仍出任翰林院庶士；毛奇齡參加博學(xué)鴻儒科，得翰林院檢討，屢次向
4、上獻(xiàn)書；“清代經(jīng)學(xué)名臣最后一重鎮(zhèn)”――阮元?dú)v任督撫要職，官至體仁閣大學(xué)士。但是他們對(duì)“志權(quán)勢(shì)，營(yíng)財(cái)利，侈美觀，極嗜欲”“早已淡然不縈于懷”[1]他們不倡享樂，不沉湎于功名利祿，反對(duì)歸隱，積極入世，他們對(duì)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)多給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，還將對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注同古學(xué)研究結(jié)合起來。一代大儒戴震說“體民之情，遂民之欲，而王道備”，并倡導(dǎo)統(tǒng)治者“施仁政于民”，這樣才能“與民同樂”，“民富國(guó)強(qiáng)”[2]。洪亮吉的社會(huì)思想突出地表現(xiàn)在他對(duì)人口問題的關(guān)注和研究。乾嘉時(shí)期人口急劇增長(zhǎng)，而生產(chǎn)發(fā)展遲緩，洪亮吉指出“治平之百余年，可謂久矣，然言其戶口，則視三十五年前增五倍焉，則視六十年前增十倍焉，視百年，數(shù)百年以前不啻
5、增二十倍焉?！盵3]這正是治平時(shí)代潛藏的嚴(yán)重危機(jī)，洪亮吉在18世紀(jì)就提了出來，只有對(duì)社會(huì)極為關(guān)注，才會(huì)有如此敏銳的洞察力。6 更有力的證據(jù)是乾隆年間編撰的《四庫全書總目提要》，梁?jiǎn)⒊Q之為“漢學(xué)思想的結(jié)晶”。長(zhǎng)久以來這部由乾嘉學(xué)人編撰的巨型著作一直被看做考據(jù)學(xué)的巔峰之作，但是事實(shí)上其中蘊(yùn)涵著乾嘉學(xué)人經(jīng)世致用的思想。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中言，經(jīng)世的意義蓋在于有益于社會(huì)，有益于國(guó)計(jì)民生。《四庫全書總目提要》對(duì)歷史上經(jīng)世致用的風(fēng)氣非常推崇，對(duì)于與共計(jì)民生息息相關(guān)的農(nóng)學(xué)、水利、醫(yī)學(xué)也極其關(guān)注?！ 【C上所述，我們應(yīng)該重新正確地審視乾嘉學(xué)者，他們都是關(guān)注國(guó)計(jì)民生，關(guān)注社會(huì)，積極用世的學(xué)人，并不是“
6、為考據(jù)而考據(jù)，為學(xué)問而學(xué)問”，以這樣的視角推究，他們考據(jù)的目的又是什么呢？ 2重釋經(jīng)典，探索新理論，挽救危機(jī) 維系社會(huì)正常運(yùn)行需要一定的社會(huì)思想體系，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，儒家學(xué)說是思想統(tǒng)治的重要依據(jù)。明朝末年，社會(huì)危機(jī)愈加嚴(yán)重，作為主流學(xué)派的程朱理學(xué)卻無能為力。理學(xué)在理論和現(xiàn)實(shí)上的瓦解，既是封建社會(huì)深刻危機(jī)的折射，也是中國(guó)古代儒家學(xué)說自身危機(jī)的尖銳反映。為了挽救這兩方面的危機(jī)，在理論思想領(lǐng)域，乾嘉學(xué)派那些卓越的思想家們?yōu)橐孕碌睦碚撊〈韺W(xué)進(jìn)行了艱巨的、偉大的然而也是勇敢的理論探索?！ v史的局限性障蔽了乾嘉學(xué)者的視野，盡管顧炎武、黃宗羲等思想家能夠大膽地去揭露和抨擊社會(huì)積弊，但他們的
7、理論探索終究不能越過封建的藩籬，他們?nèi)匀幌霃娜寮覍W(xué)說這棵參天古木中尋求新的理論來服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。但是翻開儒家典籍時(shí)，他們驚諤地發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的學(xué)者皆以上承孔子的面目出現(xiàn)，從自己的利益和意愿出發(fā)去闡論典籍，更改古意，結(jié)果是時(shí)代愈晚，就愈背離圣人所謂的“微言大義”6。而且隨著時(shí)間的推移，典籍之散佚裁汰，訛誤脫衍愈加嚴(yán)重，以至于面目全非，不可卒讀。自孔子刪定六經(jīng)以降，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)秦末之亂，至漢初“朝野上下，大綱細(xì)
