資源描述：
《“西方馬克思主義”概念的歷史演變論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“西方馬克思主義”概念的歷史演變論文..畢業(yè)“西方馬克思主義”產(chǎn)生于本世紀20年代。它產(chǎn)生以后的很長一個時期內(nèi)，只在學術圈子內(nèi)存在和發(fā)展，對社會影響不大。但196年法國“五月風暴”以后，它引起了人們的廣泛注意和研究。隨著研究的深入，出現(xiàn)了各種不同的理解。為了準確地理解“西方馬克思主義”的內(nèi)涵，劃清“西方馬克思主義”與馬克思主義的界限，以更完整、正確地理解馬克思主義的精神實質，有必要對“西方馬克思主義”概念的演變..畢業(yè)，以及它與“馬克思學”、“新馬克思主義”、“歐洲共產(chǎn)主義”的關系作一些考察。一“西方馬克思主義”這個概念最早是由德國哲學家、
2、革命活動家柯爾施提出的。1923年，盧長奇、柯爾施分別發(fā)表了《歷史和階級意識——馬克思主義辯證法研究》、《馬克思主義和哲學》兩書。但發(fā)表以后，立即遭到第二國際特別是第三國際理論家的批判。為了對這種批判進行反擊，1930年，柯爾施寫下了《關于〈馬克思主義和哲學〉問題的現(xiàn)狀——一個反批判》。在這里，他第一次使用了“西方馬克思主義”這個概念。他說，必須記住，盡管對俄國馬克思主義和西方馬克思主義的這種批評性對照來自今日俄國執(zhí)政黨的一個政治反對派，然而它的作者是一個正統(tǒng)的普列漢諾夫的信徒，一個在哲學上站在俄國馬克思主義一邊的人。然而，他的批評根本不是
3、旨在反對“蘇聯(lián)的馬克思主義”的一般歷史結構，而是只反對它的最近的滑稽形式，這種滑稽形式使得“蘇聯(lián)的馬克思主義”顯得不是俄國馬克思主義理論傳統(tǒng)的一種“繼續(xù)和發(fā)展”，而是一種“敗壞和歪曲”。［①］當他談到方法與內(nèi)容是不可分割地聯(lián)系在一起的，應當把側重點從唯物主義轉移到辯證法時這樣寫道：“在西方馬克思主義中，這已經(jīng)成了很時髦的做法。”［②］可見，柯爾施在《反批判》中不止一次地使用了“西方馬克思主義”這個概念，而且還把“西方馬克思主義”與傳統(tǒng)馬克思主義尤其是列寧主義的對立看作是“西方馬克思主義”的基本特征。他說，自從20年代以來，關于馬克思主義的爭
4、論，已經(jīng)不再是在第二國際的理論家和第三國際的理論家之間的爭論，而是新老“正統(tǒng)馬克思主義”和“西方馬克思主義”之間的爭論。前者的代表是考茨基和列寧主義，后者的代表就是盧長奇的《歷史和階級意識》、柯爾施的《馬克思主義和哲學》。但是，柯爾施從思想路線的角度提出的這個“西方馬克思主義”概念，在當時并沒有引起人們的注意。直到1955年法國哲學家梅勞—龐蒂《辯證法的歷險》一書發(fā)表以后，這個概念才引起了較大反響并逐步為人們所接受。梅勞—龐蒂在《辯證法的歷險》中，象柯爾施一樣，也是從思想路線的角度論述“西方馬克思主義”與列寧主義的對立，而且指出在這種對立中
5、，只有前者才真正掌握真理，并且明確地把盧長奇稱為“西方馬克思主義”的創(chuàng)始人，把《歷史和階級意識》稱為“西方馬克思主義的圣經(jīng)”。［③］盡管盧長奇本人抗議梅勞—龐蒂把他當作“西方馬克思主義”的創(chuàng)始人，甚至想否認“西方馬克思主義”思潮的存在，并多次檢討自己的《歷史和階級意識》背離了馬克思主義路線。但所有這一切都沒有也無法改變《歷史和階級意識》開創(chuàng)了“西方馬克思主義”思潮這一客觀事實。一個重要原因就在于盧長奇在這部著作中按照黑格爾主義的精神去解釋馬克思主義，提出了與正統(tǒng)馬克思主義特別是與列寧主義不同的人道主義的馬克思主義。因此，在1968年“五月風
6、暴”以后，尤其是70、80年代以后，“西方馬克思主義”這個概念在西方世界廣泛流傳，甚至于70年代末傳入中國。當然，在流傳的過程中，各國學者對它的涵義作了某些修正。英國新左派評論家佩里·安德森在1976年《西方馬克思主義探討》一書中改變了柯爾施、梅勞—龐蒂從思想路線的角度考察西方馬克思主義的做法，認為“西方馬克思主義”與傳統(tǒng)馬克思主義的不同主要是研究主題和關切的問題發(fā)生了轉移，即從傳統(tǒng)的經(jīng)濟、政治為主題轉向了以哲學為主題；再就是它產(chǎn)生影響的地域也發(fā)生了轉移，即從中東歐轉移到西歐特別是德國、法國、意大利；此外，它還是一個時代性概念。［④］在這里
7、，佩里·安德森擴大使用了“西方馬克思主義”概念。這種用法目前在西方學術界廣泛流傳著，許多著名的專著都采用了這種用法。［⑤］加拿大社會學家本·阿格爾在1979年《西方馬克思主義概論》中對柯爾施等人的觀點進行了一些修改。他說，“西方馬克思主義”是與傳統(tǒng)馬克思主義有別的、賦予特定意識形態(tài)的馬克思主義，任何一個馬克思主義流派，不論它誕生在東方還是西方，只要具有這些意識形態(tài)的特征，都可以包括在“西方馬克思主義”這一名稱之下。這樣，他完全消除了“西方馬克思主義”所包含的地域性含義，把東歐人道主義的馬克思主義、北美馬克思主義、甚至一些并不以馬克思主義者自
8、居的理論家也納入“西方馬克思主義”的范圍。近年來，中國學術界注意了對西方馬克思主義的研究，有些學者對“西方馬克思主義”概念的用法提出了不同的解釋和建議。有的學者認為，可以在改造佩
